克里斯蒂娃自选集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:复旦大学出版社

作者:克里斯蒂娃(Kristeva，J.)

出品人:

页数:197

译者:

出版时间:2015-8-1

价格:CNY 35.00

装帧:精装

isbn号码:9787309112627

丛书系列:克里斯蒂娃学术精粹选译

图书标签:

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《克里斯蒂娃自选集》：思想的熔炉，解放的声响 这本精选集，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌于二十世纪末至二十一世纪初的思想星河之中，它并非简单的学术文集，而是克里斯蒂娃——这位享誉世界的哲学家、文学评论家、精神分析学家——思想脉络的一次深刻梳理与精炼。通过对她逾四十载创作生涯中极具代表性与启发性的篇章的精心挑选，本书力图呈现一位思想家如何在复杂的文化语境中，以其敏锐的洞察力、跨学科的视野以及对人类主体性、语言、性和身体的深邃探索，挑战既有观念，开辟新的思想疆域。 本书并非对克里斯蒂娃所有著作的简单罗列，而是围绕几个核心的、贯穿其研究始终的主题展开，它们构成了其思想体系的基石，也折射出当代社会结构与个体经验的深刻变迁。 一、 语言的魔术与主体性的建构： 克里斯蒂娃对语言的关注，远不止于语言学或符号学层面，她将语言视为塑造我们理解世界、定位自我以及进入社会关系的关键机制。本书精选的篇章，深入剖析了语言如何不仅是沟通的工具，更是我们主体性得以形成、也可能被颠覆的场域。她引入了“能指的政治学”（politics of the signifier）概念，揭示了语言中的裂痕、异质性与权力关系，以及这些如何影响着个体身份的构建与瓦解。从精神分析的角度，她探讨了语言如何介入我们的潜意识，如何塑造我们的欲望与焦虑，以及如何在后现代社会中，我们如何理解语言的断裂与失灵带来的意义危机。例如，对“异邦人”（stranger）概念的探讨，不仅关乎文化上的他者，更触及到主体内部的陌生感，语言如何承载、表达乃至加剧这种内在的疏离。她对文学文本的分析，尤其关注那些挑战传统叙事模式、探索语言边缘的作家作品，以此来揭示语言如何成为抵抗、颠覆与解放的载体。 二、 身体、欲望与女性主义的辩论： 克里斯蒂娃的思想，对女性主义理论的演进产生了深远的影响。本书精选的部分，集中展现了她如何将精神分析的理论资源，特别是拉康的精神分析，引入到对女性经验、身体政治以及性别身份的分析中。她挑战了将女性简单地定义为“他者”或“缺失”的传统话语，而是深入探讨了女性身体的“符号前”（semiotic）维度，即语言符号系统之前的、更为原始的、与身体、母亲、生殖相关的体验。这种对“母性”（maternity）的独特解读，并非是浪漫化的，而是将其视为一种复杂的、充满张力的经验，涉及到主体与他者、分离与联系、控制与失控的辩证关系。她关于“女人的忧郁”（woman’s melancholy）的论述，更是深刻揭示了在父权制语境下，女性所承受的压抑与创伤，以及她们如何在这种压抑中寻找表达与反抗的空间。本书的这些选段，也直接回应了关于“女性写作”（écriture féminine）的争论，阐述了如何在语言与身体的交汇处，发掘一种不同于男性中心主义的表达方式。 三、 精神分析的拓展与文化批判： 克里斯蒂娃的精神分析视野，超越了临床实践，延伸至对现代性、宗教、艺术乃至政治的深刻批判。本书精选的篇章，体现了她如何将精神分析的洞见应用于理解当代社会的种种现象。她对“精神病”（psychosis）的理解，并非仅仅将其视为一种疾病，而是视为一种极端形式的主体性危机，这种危机在现代社会中以各种隐蔽的方式普遍存在。她对宗教，特别是基督教的分析，也充满了精神分析的视角，她将其视为人类对意义、对“超越”的永恒追寻，以及其中包含的创伤、罪感与救赎的复杂心理动力。此外，她对当代艺术，尤其是文学和电影的评论，同样展现了其独特的精神分析解读能力，她能够穿透作品的表面形式，触及创作者潜意识的冲动、文化心理的症候以及时代精神的脉动。 四、 异质性、分裂与“陌异”的接纳： 在所有论题中，“异质性”（abjection）可能是克里斯蒂娃最为人所知的概念之一。本书的精选，必然会围绕这一核心概念展开。她将“异质性”定义为被社会、文化或主体性所驱逐、排斥但又无法彻底遗忘、挥之不去的事物——如血液、排泄物、死亡、精神病、以及被视为“他者”的群体。异质性是维持主体完整性的基石，但它也同时是主体得以存在的阴影，是对主体边界的不断威胁。本书的选段，将详细阐述异质性如何与身份认同、社会秩序、以及我们对“正常”与“病态”的界定紧密相连。更重要的是，克里斯蒂娃鼓励我们去正视、去理解，乃至去接纳我们自身以及他者中的“陌异”与“异质”，因为正是这种对“污秽”和“不洁”的排斥，构成了我们社会与文化的基本规范，但也可能阻碍我们对生命复杂性的深刻理解。她呼吁一种“爱他者”（love of the other）的伦理，这种爱并非建立在相似性之上，而是建立在对差异、对“陌异”的理解与包容之上。 《克里斯蒂娃自选集》的价值，不仅在于其思想的深刻与前沿，更在于其呈现方式的严谨与启发性。通过这些精心挑选的文本，读者得以窥见一个思想家如何以其不懈的求索，挑战着我们习以为常的认知框架，并为我们提供了一套全新的工具，去理解我们自身、我们的社会以及我们所身处的这个日新月异的世界。这本集子，是献给所有渴望深入理解人类经验复杂性、拥抱思想深度与广度、并寻求解放与自主的读者的。它是一次思想的旅程，一次认识的洗礼，更是一声对沉默与压抑的有力回响。

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我在这本克里斯蒂娃的选集中，找到了一种前所未有的智性共鸣。她对“语言”和“意义”的探索，将我带入了一个全新的思考维度。她认为，意义并非是语言的固有属性，而是通过我们与语言的互动，以及语言与世界之间的复杂关系而产生的。她对“符号”的分析，也让我意识到，我们每天所接触到的信息，无论是文字、图像还是声音，都在以各种方式塑造着我们的认知和情感。她对“女性主义”的贡献，在于她不仅仅关注性别平等，更深入到性别身份的建构过程，以及文化和社会规范如何塑造我们对“男性”和“女性”的理解。她提出的“裂痕”（abjection）概念，对我来说尤其具有启发性，它揭示了我们为了确立自身的完整性，而不得不将某些事物排斥到自身之外，但这些被排斥的事物，又以某种方式纠缠着我们，构成了我们身份的阴影部分。她对“文学”和“艺术”的分析，也展现了理论的生命力，她能够从作品中挖掘出深层的心理和文化意涵，展现了理论的穿透力。这本书，让我开始重新审视自己与世界的关系，以及我们是如何在语言、文化和情感的交织中，不断建构和重塑自我的。

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克里斯蒂娃的这部选集，让我深刻体会到理论的魅力与挑战并存。她对于“身份”的探讨，绝非平面化的定义，而是将其置于一个动态的、充满张力的过程中来理解。她认为，我们的身份并非一成不变，而是在与外部世界的互动，尤其是在与“他者”的互动中不断建构和解构的。她提出的“裂痕”（abjection）概念，对我来说尤其具有启发性。这个概念描述的是我们为了确立自身的边界，而不得不将某些事物（比如排泄物、死亡、甚至某些情感）排斥到自身之外，但正是这些被排斥的事物，又以某种方式纠缠着我们，构成了我们身份的阴影部分。这种对“污秽”与“清洁”之间模糊地带的关注，让我对“自我”的认知有了更深刻的理解，意识到我们并非一个纯粹、完整的存在，而是充满了被压抑和被否定的部分。她将精神分析的洞见与文化批评相结合，展现了一种跨学科的强大力量。例如，她对文学作品中人物心理的分析，常常能够触及到我们日常生活中那些难以名状的情感和动机。阅读她的文字，需要一种“接受不确定性”的开放态度，因为她总是在挑战我们对于“确定性”的追求。这本书，就像一面镜子，映照出我们内在的复杂性，也映照出社会文化中那些隐藏的权力结构和价值判断。

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每次翻开克里斯蒂娃的这本精选集，都像是进入了一个充满未知的智性探险。她的理论，常常有一种“非我”的质感，迫使你去面对那些你不愿承认、甚至不曾意识到的内在的“他者”。我尤其被她对“文本”的理解所吸引，她认为文本不仅仅是文字的集合，而是一个充满张力、矛盾与潜在意义的场域。她对“符号”的分析，不仅仅局限于语言，而是将视觉艺术、身体行为、乃至社会现象都纳入了符号学的视野。在她看来，我们无时无刻不在与符号互动，而这些互动，也在塑造着我们的身份和认知。我对她关于“性”的探讨也颇有感触。她并非简单地将性视为生理需求，而是将其与权力、欲望、以及社会规范紧密地联系在一起，展现了性在构建个体身份和社会关系中的核心作用。她的分析，常常带着一种“分解”的倾向，将我们习以为常的观念一一剖析，露出其内在的复杂性和偶然性。我最欣赏她的地方在于，她从不提供简单的答案，而是提出更多的问题，引导读者去进行自己的思考。这本书，与其说是一本读物，不如说是一次与思想的对话，一次对自身认知边界的挑战。她对“失语症”的讨论，也让我深思，语言的局限性，以及我们如何在失语的边缘寻找新的表达方式。

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克里斯蒂娃在这本自选集里，展现了她作为一位极具原创性的思想家的广度和深度。她对“女性主义”的探讨，并非仅仅停留在性别权利的争取，而是深入到性别身份的建构，以及语言、文化和社会规范如何塑造了我们对“男性”和“女性”的理解。她对“身体”的关注，也让我耳目一新。她认为身体不仅仅是承载意识的容器，更是我们感知世界、表达情感、以及与他人建立联系的直接媒介。她将精神分析的洞见与对身体的关注相结合，揭示了身体如何成为我们理解自我、理解社会的关键。我特别欣赏她对“文学”和“艺术”的分析，她能够从作品中挖掘出深层的心理和文化意涵，展现了理论的生命力。她对某些作家的解读，比如对安提戈涅的分析，让我对古老的神话和戏剧有了全新的认识，看到了其中蕴含的关于权力、道德和个人命运的永恒主题。她提出的“符号暴力”的概念，也让我开始警惕那些隐藏在语言和文化中的压迫性力量，以及我们如何在无意识中成为其一部分。读她的书，需要一种“反思的勇气”，因为她总是引导你去审视那些你以为理所当然的信念和价值观。

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克里斯蒂娃的选集，简直是一次智识上的马拉松，但每一步都充满了惊喜与发现。我一开始是被她关于“母语”（mother-tongue）的论述所吸引，那不仅仅是对语言习得的讨论，更是对身份、情感根源以及我们如何在语言中寻找归属感的深刻反思。她将语言与身体、与早期母婴关系联系起来，展现了语言背后那种既亲密又疏离的复杂张力。在我看来，这是一种对“母性”概念的颠覆性解读，它不再仅仅是生物学上的哺育，更是一种文化、一种情感、一种我们最初感知世界的方式。她笔下的“符号秩序”，并非冷冰冰的规则，而是充满了生命力和情感的流动。她对“精神分裂”的分析，也并非仅仅停留在临床层面，而是将其视为一种可能性的边缘状态，一种对固定身份和规范的挑战。这种解读，让我开始重新审视那些被我们视为“正常”或“异常”的界限，意识到它们可能比我们想象的更加脆弱和流动。书中的某些篇章，尤其是她对文学作品的分析，更是让我赞叹不已。她能够从细微的词语选择、句式结构中，挖掘出作者潜藏的深层意图和文化语境，这种解读的精细度和穿透力，着实令人印象深刻。我常常会因为她对某一作品的解读，而去重新翻阅原著，发现自己之前错过的无数细节。这本选集，就像一位博学而又富有启发性的导师，引导我不断地思考、质疑，并最终拓展我理解艺术、文学以及人类情感的边界。

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克里斯蒂娃的这部精选集，是一次充满挑战但也收获颇丰的智性旅程。她对“自我”的理解，并非是静态的、封闭的，而是动态的、流动的，并且与“他者”的存在密不可分。她认为，我们是通过与“他者”的互动，以及在语言和文化符号体系中的定位，来建构自身的身份。我特别被她对“语言”的深刻洞察所吸引，她认为语言不仅仅是交流的工具，更是我们感知世界、表达情感、以及与他人建立联系的关键。她对“母语”的论述，让我意识到语言背后那种既亲密又疏离的复杂张力，以及我们在语言中寻找归属感的深层心理需求。她对“精神分析”的运用，也为她对文化现象的分析提供了独特的视角，让她能够深入到潜意识的层面，揭示那些隐藏在表象之下的驱动力。她对“边界”的探讨，也让我深刻理解到，我们所谓的“自我”，并非一个封闭的实体，而是一个不断与外部世界进行物质、情感和符号交换的开放系统。这本书，让我开始重新审视自己与世界的关系，以及我们是如何在语言、文化和情感的交织中，不断建构和重塑自我的。

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读完克里斯蒂娃的自选集，我感觉自己仿佛走进了一个宏大而又错综复杂的思想迷宫。这位法国理论家和文化批评家，以其对精神分析、符号学、女性主义以及后结构主义的深刻洞察，构建了一个极具挑战性但也异常迷人的思想世界。这本书并非简单的理论堆砌，而是她多年来思想探索的精华，每一篇都像是一扇通往新视角的门。我尤其被她对“他者”的探讨所吸引，这种对边界、身份、以及我们如何在与他人（无论是文化上的、性别上的，还是精神上的）的互动中定义自身的反思，让我对“我”与“我们”的关系有了全新的认识。她并不回避那些难以言说的、模糊地带的议题，反而在这些地方挖掘出最本质的洞见。例如，在其中一篇关于“符号秩序”的文章中，她对语言的分析，不仅仅是停留在词语的表面，而是深入到语言如何塑造我们的认知、情感，乃至我们存在的根本。她引用了拉康的理论，但又将其与自身的女性主义视角相结合，展现出一种独特而富有力量的分析框架。读她的文字，需要极大的耐心和专注，因为她使用的语言本身就带有某种“异质性”，如同她所探讨的主题一样，常常处于边缘，挑战着我们习以为常的思维模式。然而，正是这种挑战，带来了深刻的启迪。她提出的“非意义”（non-sense）的概念，以及对身体、欲望、母性等议题的分析，都极大地拓宽了我理解世界和自身的维度。这本书就像一部思想的交响曲，有时激昂澎湃，有时低沉婉转，但始终充满着智慧的光芒。

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我在这本克里斯蒂娃的选集中，体验到了一种思想的“爆炸”。她对“符号”和“意义”的探索，将我带入了一个全新的思考维度。她认为，意义并非是语言的固有属性，而是通过我们与语言的互动，以及语言与世界之间的复杂关系而产生的。她对“女性主义”的贡献，在于她不仅仅关注性别平等，更深入到性别身份的建构过程，以及文化和社会规范如何塑造我们对“男性”和“女性”的理解。她提出的“裂痕”（abjection）概念，对我来说尤其具有启发性，它揭示了我们为了确立自身的完整性，而不得不将某些事物排斥到自身之外，但这些被排斥的事物，又以某种方式纠缠着我们，构成了我们身份的阴影部分。她对“文学”和“艺术”的分析，也展现了理论的生命力，她能够从作品中挖掘出深层的心理和文化意涵，展现了理论的穿透力。她对“语言”的分析，尤其让我着迷。她认为语言不仅仅是传递信息的工具，更是一种塑造我们意识、情感和行为的力量。她对“母语”的论述，让我意识到语言背后那种既亲密又疏离的复杂张力，以及我们在语言中寻找归属感的深层心理需求。这本书，让我开始重新审视自己与世界的关系，以及我们是如何在语言、文化和情感的交织中，不断建构和重塑自我的。

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我被克里斯蒂娃在这本选集里展现出的对“母性”的深刻反思所深深吸引。她没有将母性简单化或理想化，而是将其置于一种充满文化、社会和心理复杂性的语境中进行探讨。她对“母语”的论述，让我意识到语言不仅仅是交流的工具，更是我们与世界建立最初连接，形成自我认同的关键。她将语言的习得过程与婴儿早期与母亲的互动联系起来，揭示了语言背后那种既充满爱意又带有排斥性的张力。这种分析，让我重新思考了母子关系，以及它如何影响我们一生对语言、对世界、对自身的情感模式。我尤其对她提出的“符号秩序”与“前符号”之间的辩证关系感到着迷。她认为，我们在进入语言和文化符号体系之前，经历了一个充满身体感知和情感体验的“前符号”阶段，而这个阶段的经验，始终以某种方式潜藏在我们的语言和思想深处，影响着我们的表达和认知。她对“异化”的探讨，也让我开始反思，在高度符号化和结构化的现代社会中，我们个体是如何可能失去与自身真实情感的连接，又如何在这种异化中挣扎。这本书，就像一次心灵的洗礼，让我对“生”与“死”、“爱”与“恨”、“存在”与“虚无”这些宏大命题有了更加 nuanced（细致入微）的理解。

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每次翻阅克里斯蒂娃的这本选集，都会有一种被智力“震撼”的感觉。她对“他者”的分析，并非简单地将“他者”视为一个固定的概念，而是将其视为一种动态的、在我们自身内部和外部同时存在的张力。她认为，正是通过与“他者”的互动，我们才能确立自己的身份，但同时，这种互动也可能带来不确定性和焦虑。她对“边界”的探讨，也让我深刻理解到，我们所谓的“自我”，并非一个封闭的实体，而是一个不断与外部世界进行物质、情感和符号交换的开放系统。她对“语言”的分析，尤其让我着迷。她认为语言并非仅仅是传递信息的工具，更是一种塑造我们意识、情感和行为的力量。她对“母语”的论述，不仅仅是关于语言的习得，更是关于情感的根源，以及我们在语言中寻找归属感的复杂过程。她对“精神分析”的运用，也为她对文化现象的分析提供了独特的视角，让她能够深入到潜意识的层面，揭示那些隐藏在表象之下的驱动力。这本书，让我开始重新审视自己与世界的关系，以及我们是如何在语言、文化和情感的交织中，不断建构和重塑自我的。

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大学时看得一知半解，中译本翻得很平易近人。

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为了母性而翻。感觉到翻译的很好，和我想象的克里斯蒂娃不一样。宗教，神秘主义，女性。“需要一种比父亲所给予的照顾更根本性的照顾，这不是别的，正是天主教通过玛利亚的形象赠予其信徒的东西【……】东正教宣扬的、天主教围绕童贞女玛利亚制定出的这种母性，以及它所有可能的模糊性，使得天主教像拉康所说的那样很难分析”P46“母与子（孩子是第一个他者）之间充满激情的联系，是爱的曙光，也是灵长类人化过程的曙光，母子联系是一种连接过程，在这个联系中生物延续变为意义、相异性和话语。”P166 《青春，一种理想性综合症》

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不喜欢这些精神分析者，为了效果，永远只说出部分事实，即使有深度。

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对青春期的解读很颠覆，中间没有看完。

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我的女神