具体描述
《魏晋玄学史（第二版）》以正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋佛玄合流四个主题为框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鸠摩罗什等重要人物为线索，结合动荡时代的政治背景与哲学发展的内在脉络，对于魏晋南北朝时期哲学思潮的兴衰消长，做出了系统宏阔、考论精微的论述。围绕着自然与名教、崇有与贵无、言意之辨等诸多论题，成功再现了这一时期本土与外来思潮融会激荡、蓬勃发展的精神状貌。
作者简介
余敦康，湖北汉阳人，1930年生，1955年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。长期从事中国哲学史研究。主要著作有《易学今昔》、《内圣外王的贯通》、《中国哲学论集》、《宗教·哲学·伦理》等。
目录信息
魏晋玄学与儒道会通（代序）
第一部分
正始玄学:何晏、王弼的贵无论玄学
第一章 魏晋玄学的产生
一、 什么是汉魏之际的时代课题
二、 魏、蜀、吴三国的政治经济体制模式
三、 汉魏之际的思想演变
第二章 何晏、王弼的生平与著作
一、 何晏的生平与著作
二、 王弼的生平与著作
第三章 何晏的玄学思想
一、 本体论思想的确立
二、 对本体与现象相互联结的探索
三、 何晏玄学思想的缺陷
第四章 王弼的解释学
一、 中国哲学对理解的探索
二、 王弼解释学的基本思想
三、 《老子指略》
四、 《周易略例》
第五章 王弼的《老子注》
一、 《老子注》的整体观
二、 整体观的几个逻辑支点
三、 《老子注》的思维模式
四、 《老子注》的内圣外王之道
第六章 王弼的《周易注》
一、 《周易注》的社会整体观
二、 卦义与爻义——客观形势与主体行为
三、 政治秩序与政治伦理
四、 《周易注》的谋略思想
第七章 王弼的《论语释疑》
第八章 王弼的玄学体系
第二部分
竹林玄学:阮籍、嵇康的自然论玄学
第九章 阮籍、嵇康的自然论玄学
一、 阮籍、嵇康玄学思想的演变
二、 自我意识与精神境界
三、 阮籍、嵇康在玄学中的地位
第三部分
西晋玄学:裴的崇有论玄学与郭象的独化论玄学
第十章 裴的崇有论玄学
一、 裴思想的玄学特征
二、 《崇有论》的基本思想
三、 裴在玄学中的地位
第十一章 郭象的独化论玄学
一、 郭象的时代与玄学的主题
二、 独化论的玄学体系
三、 郭象在玄学中的地位
第十二章 从《庄子》到郭象《庄子注》
一、 庄子的“迹”与“所以迹”
二、 庄学的沉寂与复兴
三、 郭象的《庄子注》
第十三章 关于《庄子》郭象序的真伪问题
第四部分
东晋佛玄合流思潮
第十四章 六家七宗
一、 两晋之际般若学的兴起和学派的分化
二、 本无宗
三、 心无宗
四、 即色宗
第十五章 鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮
一、 佛玄合流思潮的主题
二、 “六家偏而不即”
三、 鸠摩罗什在中国思想史上的地位
四、佛学的中国化与中国化的佛学
第十六章 论竺道生的佛性思想与玄学的关系
后记
· · · · · · (收起)
读后感
因写论文的需求而读此书，余先生确为大家手笔，论述精当，视角宏阔，境界甚高。但由于王弼之后并不在论文需要考察的范围内，我对之后的历史亦无所了解，想来收益不大，所以暂时略过，待日后再读。 书评主要是为了挑挑毛病，一些无关痛痒的细节上我有些不同意见，主要是唯物史观...
评分因写论文的需求而读此书，余先生确为大家手笔，论述精当，视角宏阔，境界甚高。但由于王弼之后并不在论文需要考察的范围内，我对之后的历史亦无所了解，想来收益不大，所以暂时略过，待日后再读。 书评主要是为了挑挑毛病，一些无关痛痒的细节上我有些不同意见，主要是唯物史观...
评分提起魏晋，心里总有一种凝重感，这是一个特殊的时代，给我们留下的印象是玄深奥妙的诗文，放荡不羁的个性，甚至连历代史家和文学家都冠之以“风度”“风骨”“风流”之类的评价。 特殊的时代背景，孕育出一批特殊的群体，如我们熟知的“竹林七贤”等。这个时候产生了一种新...
评分提起魏晋，心里总有一种凝重感，这是一个特殊的时代，给我们留下的印象是玄深奥妙的诗文，放荡不羁的个性，甚至连历代史家和文学家都冠之以“风度”“风骨”“风流”之类的评价。 特殊的时代背景，孕育出一批特殊的群体，如我们熟知的“竹林七贤”等。这个时候产生了一种新...
评分因写论文的需求而读此书，余先生确为大家手笔，论述精当，视角宏阔，境界甚高。但由于王弼之后并不在论文需要考察的范围内，我对之后的历史亦无所了解，想来收益不大，所以暂时略过，待日后再读。 书评主要是为了挑挑毛病，一些无关痛痒的细节上我有些不同意见，主要是唯物史观...
用户评价
太啰嗦，摆明观点就可以的段落翻来覆去的讲，引用古文不做解释乃一大通病。其实把序言好好看一遍就可以了。
评分在考佛教的前一天晚上看起了玄学…… 其实是复习中哲史的时候对着读了一遍王弼的“崇本息末”……这才发现此书王弼所占篇幅不仅颇大而且写得也非常清晰明白了（相较而言好像写竹林玄学就很有些略）。实在是不仅适合建立整个魏晋玄学体系的框架、优点是条理清晰啊。和汤用彤《魏晋玄学论稿》对读最好。 以及，在学期末的时候终于意识到了自己的佛教论文阐发不足之弊病（然而已经没时间改了）和差可管窥了这种思维方式的精髓……【后来才发现这本书帮我在某门选大三的课上拿了满绩…………】
评分2017，10，13，重读。
评分在考佛教的前一天晚上看起了玄学…… 其实是复习中哲史的时候对着读了一遍王弼的“崇本息末”……这才发现此书王弼所占篇幅不仅颇大而且写得也非常清晰明白了（相较而言好像写竹林玄学就很有些略）。实在是不仅适合建立整个魏晋玄学体系的框架、优点是条理清晰啊。和汤用彤《魏晋玄学论稿》对读最好。 以及，在学期末的时候终于意识到了自己的佛教论文阐发不足之弊病（然而已经没时间改了）和差可管窥了这种思维方式的精髓……【后来才发现这本书帮我在某门选大三的课上拿了满绩…………】
评分虽然有车轱辘话，但其含金量对于目前的我来说是超额的。
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