北宋晚期的政治体制与政治文化 在线电子书 图书标签: 宋史  政治史  历史  制度史  中国古代史  方诚峰  政治文化  宋   

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非常不错，反驳党争视角的事后诸葛亮的结论，第一章第一节司马光的难题，经历仁宗、英宗、神宗、哲宗初期四朝，司马光遇到难题以及他的解决路径，仁宗英宗神宗初期强调君主的重要性，突出君主有为自做决断，到神宗朝终于实现，但君主有为之下却不符合己意，故强调政体的系统化与任用合适的人才，但只是纸上谈兵无法在神宗朝实现，到哲宗朝初期因为废除新法撕逼才真正践行了开言路的主张，新法的副作用也在这种体制下被纠正。总体来讲，司马光虽然一辈子大部分时间在放嘴炮，我倒是认为他思考的还是很认真，也在应映皇帝的变化调整自己的主张，哲宗朝初期还是实现了他终其一生不断深化的政治设想，司马光其实也一直抓住了问题的核心——君主应该做什么，但问题关键是在于他常年未参与一线的地方行政，所以绝大多数时间干的事情用处都很有限。

不愧是邓小南先生的高足。文采飞扬，史料详实。既有微观考据，又有宏观概论。对漆侠等老先生的观点有进一步的批判与继承，史料解读与阐释能力非常强悍，新见迭出，令人拍案。缺憾是对徽宗朝道教史的研究仅侧重于外缘政治影响，而未能从内在宗教理路分析。

里面的“丰亨豫大”那节最好！

非常不错，反驳党争视角的事后诸葛亮的结论，第一章第一节司马光的难题，经历仁宗、英宗、神宗、哲宗初期四朝，司马光遇到难题以及他的解决路径，仁宗英宗神宗初期强调君主的重要性，突出君主有为自做决断，到神宗朝终于实现，但君主有为之下却不符合己意，故强调政体的系统化与任用合适的人才，但只是纸上谈兵无法在神宗朝实现，到哲宗朝初期因为废除新法撕逼才真正践行了开言路的主张，新法的副作用也在这种体制下被纠正。总体来讲，司马光虽然一辈子大部分时间在放嘴炮，我倒是认为他思考的还是很认真，也在应映皇帝的变化调整自己的主张，哲宗朝初期还是实现了他终其一生不断深化的政治设想，司马光其实也一直抓住了问题的核心——君主应该做什么，但问题关键是在于他常年未参与一线的地方行政，所以绝大多数时间干的事情用处都很有限。

北宋后期的政治史，长期纠缠于新旧党争和政治腐败的论调，相比而言，这是本“走出新旧”的政治史著作。前三章基本按照时间脉络叙述哲宗朝政治史演进，层层递进，相互联系比较密切。后三章选择政治结构（公相、御笔）、应奉、祥瑞等三个重要问题来描述徽宗朝政治的特色。注重政治理想的层次、落实与异化，最后认为：皇权是宋王朝这个政治体当中最后的不确定项，试图从中概括出皇权的某种固定趋势，无论在权力的现实层面还是观念层面，都是难以成立的。对于理解北宋后期的政治史，有很大帮助。

方诚峰先生此书，主要研究北宋神宗去世之后，“后变革时代”的政治体制、政治事件以及政治文化，这三者相互缠绕，相互影响。作者有一更高的视角来进行审视，即在后变革时代，不同的政治人物对于理想政治秩序的建立所进行的设想与努力，司马光、宋哲宗、蔡京以及徽宗莫不如此。...  

帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...  

帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...  

方诚峰新著《北宋晚期的政治体制与政治文化》2015年12月由北京大学出版社出版，全书共30万字。宏观阐述与微观考究相结合，从政治文化、政治体制、政治实践三个维度对北宋晚期纷乱复杂的政治演化进行了新的诠释和系统的梳理。 对于北宋晚期的政治史，学界虽然已经...

方诚峰新著《北宋晚期的政治体制与政治文化》2015年12月由北京大学出版社出版，全书共30万字。宏观阐述与微观考究相结合，从政治文化、政治体制、政治实践三个维度对北宋晚期纷乱复杂的政治演化进行了新的诠释和系统的梳理。 对于北宋晚期的政治史，学界虽然已经...