北宋晚期的政治体制与政治文化 在线电子书 图书标签: 宋史  政治史  历史  制度史  中国古代史  方诚峰  政治文化  宋   

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里面的“丰亨豫大”那节最好！

非常精彩的博论～ 北宋儒学复兴运动所带来的政治理念、对圣人式君主的期待，是理解北宋后期错综复杂的政治变动的关键。 1-从神宗朝变法失败后，各领域的政治理想逐步异化：对士大夫群体的“一道德同风俗”，异化为政治清洗、思想整顿；对君主的“致君尧舜”，异化为徽宗引入道教后的神降；对天下的回复三代之治，异化为了应奉与祥瑞下的形象工程。 诚如作者所说，皇权是政治体中最后的不确定项。 2-反思了以往以党政为主要线索对王安石之后的“后变革时代”的解读，党争不过是理想异化的副产品。 反思了将儒学复兴视为对君权的限制的看法。 几处很精彩～ 如司马光的政治蓝图。 如在新的视角下对各次党争的重新观察，反思了以往一些流行看法，如阶级利益观、利益集团代表者论、洛蜀党争、元祐党内部分裂……

非常精彩的博论～ 北宋儒学复兴运动所带来的政治理念、对圣人式君主的期待，是理解北宋后期错综复杂的政治变动的关键。 1-从神宗朝变法失败后，各领域的政治理想逐步异化：对士大夫群体的“一道德同风俗”，异化为政治清洗、思想整顿；对君主的“致君尧舜”，异化为徽宗引入道教后的神降；对天下的回复三代之治，异化为了应奉与祥瑞下的形象工程。 诚如作者所说，皇权是政治体中最后的不确定项。 2-反思了以往以党政为主要线索对王安石之后的“后变革时代”的解读，党争不过是理想异化的副产品。 反思了将儒学复兴视为对君权的限制的看法。 几处很精彩～ 如司马光的政治蓝图。 如在新的视角下对各次党争的重新观察，反思了以往一些流行看法，如阶级利益观、利益集团代表者论、洛蜀党争、元祐党内部分裂……

非常邓小南，可以说是贯彻了活的制度史的研究思路，将制度作为条贯以勾勒政治实践的具体图景。元祐绍符几章很精彩，对垂帘前后政治现象的解释多有精妙之处，但最期待的徽宗部分反而显得有些薄弱，有观点先行之嫌，最后一章与其说是专论毋宁说是对全书架构的一种补充。

徽宗部分最好。看得最起劲的是品味100昏的形象工程和那帮道士的八卦。元符刘后是因为男女之事被逼死的，啧啧。分享一段话：“北宋晚期的历史说明，政治变革一旦具有了意识形态支柱，就可以以各种形态成系列地出现。而在这种系列变革中，最大的危险并不在于变革的夭折或“党争”，而在于原初政治理想的异化—危害政治体本身的各种党争恰恰就是这种异化的副产品。.......徽宗朝通过各种形象工程，营造出了超越历史、自我作古的极盛姿态，这已经可以视为追寻理想秩序的终极答案了。虽然这个最终图景是营造出来的，但“营造”本身就说明了诸政治口号在现实中的穷途末路。”

方诚峰新著《北宋晚期的政治体制与政治文化》2015年12月由北京大学出版社出版，全书共30万字。宏观阐述与微观考究相结合，从政治文化、政治体制、政治实践三个维度对北宋晚期纷乱复杂的政治演化进行了新的诠释和系统的梳理。 对于北宋晚期的政治史，学界虽然已经...

帝制政体与道德政治形成的巨大张力，在中国历史上一直存在。这两者并不总是处于矛盾之中。通过长期接触磨合，帝制必须通过道德政治获得统治合法性，道德政治也必须通过帝制来获得政治实践的机会。而两者的交汇点，就在于皇帝。可是皇帝不仅是一个政治符号，更是一位具有自我意...  

方诚峰先生此书，主要研究北宋神宗去世之后，“后变革时代”的政治体制、政治事件以及政治文化，这三者相互缠绕，相互影响。作者有一更高的视角来进行审视，即在后变革时代，不同的政治人物对于理想政治秩序的建立所进行的设想与努力，司马光、宋哲宗、蔡京以及徽宗莫不如此。...  

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