反思史学与史学反思 在线电子书 图书标签: 历史  史学理论  王明珂  人类学  社会学  反思史学与史学反思  历史学  史學理論   

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非常通俗易懂，适合所有人群，完全可以作为通识读本或本科生教材

是王氏对于之前的田野调查和文献梳理之后的反思和总结，亦是对于布尔迪厄、福柯、利科、哈布瓦河等战后理论家的在地化和转译。对于各种概念的区隔和反思比较清晰，但是稍显零碎。在阅读后反思几点：1，王氏之所以可以游刃有余的穿行于理论、田野、文献（或者后两者共同构成语境和文本），来源于扎实的历史学方法学和人类学方法学的训练。要想达到同样的通透，肯定不能从理论到理论。2，无追问的反思与批判一定是廉价的，反思永远在进行时。3，能通俗的解释理论才算是真正掌握理论。

不仅在破，更是在立。王明珂的方法其实是在人类学基础上通过传统史学研究（指非后现代）对文本的历史情景做构建。

前面基本上使用了一个布迪厄化的神话学框架。后半部分见深意。曾有老师说，同化式的国族建构是先发民族国家的历史特征（比如19世纪强制性法国的法语教学）。中国面临的现代问题需要超越此类国族想象的社会政治方案。这是每一个愿意视自己受惠于中华文化的人所面临的挑战。王明珂与其说给出了一个方案，不如说尝试给出了一个思考方式的起点。

王明珂，台湾中研究院史语所出来的历史研究员，算是历史学界的黄埔军校了。不过，他虽然是史语所的学脉，但显然传统的语言文字和历史文献已经不再能够束缚住他，他选择采用人类学和历史学的方式重新开辟一条历史研究的思路。从这个角度出发，撰写了一系列中国边疆民族研究的著作，并试图从边疆来寻找中国的历史道路。而本书则是试图在已有的研究基础上，尝试性地进行理论总结，从而归纳出其研究的具体方法和研究思路。所以，这本书显得格外理论化。但是，国内的历史学者去做具体的文献和田野考察都没问题，但是在理论总结上总觉得是借题发挥，比如借用布尔迪厄的反思性社会学，但是这种借用总不会构架出自己的研究思路。因此，书写到后面也就重新回到了熟悉的人类学介绍和故事讲解。奇怪的地方在于，他专门有一节探讨钱穆的史记地名考，颇为怪诞。

王明珂《反思史学与史学反思》中在文章的结语中涉及了关于中国人之认同的问题以及边疆问题的一些感想。其中，作者根据其多年 的研究心得——阐述反思性个人在认同方向上的作用：“我相信，记忆塑造一个人的本质……因此，不必反驳”国族近代建构论“也无需坚持”中国自古便是...  

此書為王院長多年研究成果之選精集萃後的義理昇華，也是作者作為一個史學工作者對何為「史學」這一問題一路上不停追問而暫時給出的答案。 前言中，作者用一句耐人尋味的說明反思的重要性： 經常受歧視辱罵的人，心上也會生出一層老繭，以避免太多外來的侮辱刺激讓心淌血。（P4...  

哈哈？ 周杰伦那哥。。我也是听过的。。 他爷爷辈也许是台湾原住民也许是大陆迁移过去的。。。 当然。。我不是想损毁我们的父辈的荣誉 虽然我从头到尾是个彻头彻尾的破坏狂。。。 经不起风雨 经不起什么什么的 可是。。。可是。。。可是。。。 我只是想说： 历史这个东西 都是...  

文/严杰夫 “我们，是我们所记得的我们。”罗杰威廉姆斯大学的两位历史学家杰弗里·梅里韦瑟和劳拉·达莫雷在一本研究美国纪念史的作品里如此写道。在这部作品里，两位作者探讨了美国历史是如何通过纪念碑、神话、政治演讲、博物馆等物体和文字来建构的。 事实上，这两位...