逃避统治的艺术 在线电子书 图书标签: 人类学  社会学  无政府主义  政治学  东南亚  斯科特  历史  政治社会学   

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整体思路值得借鉴，尤其是对山地农作物、社会结构和族群建构的分析，是个有整合力的学术框架，确实厚积薄发。不足之处，一是对山地人以偏概全了，未必所有人都是逃避国家而来，也未必所有族群的认同都是那么情景性；二是闭口不谈山地生活的代价，把山民生活太理想化；三是把山上的一群狼洗白成了国家的受害者，没有真正把山地和谷地的政治生活放到一个系统里面来谈。翻译总体不错，有些小问题例如琉璃宫史和王富文没照通行译法，还有通篇的“果雄人（Hmong）”。

观点简直屌炸天。“如果说有历史的人群的历史就是阶级斗争的历史，那么也可以说，没有历史的人群的历史就是他们反抗国家的历史。”以及，“臣服的痛苦使他们愿意从政治权威中分离出来，而权利的平衡以及山地或沙漠地带的特征使分离成为可能。这样的部落主义在政治上是边缘的，知道它所拒绝的是什么。”

除了有些啰嗦以外，非常的好，非常具有启发性。

脑洞确实够大，但其实无论证据还是结论，很大程度上都只是文明人对山地人的意淫。不过联想到福柯又说得通了，这种书只能反向阅读，没有逃避统治的艺术，但为何偏偏要虚构出这种艺术，这才是关键。

就个人阅读体验，这无疑是斯科特最精彩、最杂学、脑洞最大、启迪最多的一部著作。作者前言彰显逗比气质。可据此对《赛德克·巴莱》之类做出重新解读。笛福、萨伏伊、瓦尔登湖、琉璃宫史等译误，另有一些人名地名前后不一。关联思考甚至可达当代、平原、国家核心。

（《云南社会科学》2019年第三期） 一 引言 布罗代尔曾批评道：“长期以来，历史学家总是对平原流连忘返，而不愿意进入附近的高山。”[1]与历史学境况不同，山地是人类学家时常光顾的田野。晚年费孝通行行重行行，武夷山、南岭、凉山、武陵山等南方山区都留下了他的足迹。他将...  

跟印地安人一样，这块土地上几千年来生活着一群善良而又落后的土著居民，他们在那过着男耕女织、世外桃源般的这种生活。直到几百年前，咣！停了几艘大船，跳下来面目狰狞的坏蛋，叫做汉人。一上岸，见着土著落后，上去男的杀、女的抢，土地什么房子烧光，所有的坏事做绝了，杀...  

（《云南社会科学》2019年第三期） | 王晓毅 如果将社会发展看做一个简单的线性发展过程，山地社会往往被看做是落后的，并被认为会在先进文明的影响下，逐步发展起来。但是斯科特在《逃避统治的艺术》一书中，构建了与这种想象不同的山地文明，山地为山地居民提供了保护，从而...  

从序言就可以很明确的看出，斯科特希望改变的是长期以来对于东南亚历史和政治关系的民族国家话语式的理解，他引入了van Schendel所提出的Zomia概念，认为整个东南亚地区的山地-谷地模式以及多如牛毛的族群并不是一个单纯的纵向关系，也不是序列性的进化发展关系，而是一种互生...  

上个学期社会学课上的老教授超喜欢韦伯。他喜欢韦伯在新教伦理里的想法，他说他希望有人证明能它，因为他喜欢这个理论。但是他也说，最近的社会学，大家都在问“你怎么证明这个”之类的问题，却没有人写出比韦伯涂尔干更深刻的思想。 教授说这话之前我读了斯科特的《国家的视...