本書通過對歌謠運動的研究揭示瞭倡導新文化運動的知識分子在“反封破舊”之外關注傳統的一麵，從而使其形象更加符閤曆史真實；從歌謠運動中的音樂缺失齣發，思考文化傳承中的遺憾，以及彌補這種遺憾的方法和途徑；關注政府權力在文化傳播方麵的正負能量，並思考瞭如何科學運用政府權力傳遞正能量的問題，以期望對今天的非物質文化遺産保護工作提供幫助。
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sad，它明明白白地告訴我：魯迅一嚮反對仿擬民謠創作。OKfine 印象最深的一句話“很少人認為博士論文能夠很輕鬆完成，不少師兄弟寫著寫著就開始思考生與死的問題” 笑死我瞭哈哈哈哈哈哈哈哈
评分sad，它明明白白地告訴我：魯迅一嚮反對仿擬民謠創作。OKfine 印象最深的一句話“很少人認為博士論文能夠很輕鬆完成，不少師兄弟寫著寫著就開始思考生與死的問題” 笑死我瞭哈哈哈哈哈哈哈哈
评分來補一個細評。新聞傳播史視角下的“歌謠運動”，主要考察瞭報刊與“歌謠”之間的關係，指齣歌謠運動能夠持續進行並收錄將近一萬多首歌謠是與報刊分不開的。這一方麵有賴於前期的《歌謠》雜誌、後期以中山大學為中心的《民俗》雜誌，這兩個雜誌主要是通過大量保存民間歌謠、附上相關注釋和研究，以促進民俗研究的學科化發展；而《晨報》副刊對於歌謠的重視則無疑打開瞭“歌謠運動”的大眾麵嚮。 進而在曆史的脈絡中，梳理瞭以報刊為主要載體的歌謠運動是如何變動發展的。 史料很豐富，尤其是附錄部分簡直是論文救星。但同樣的，內容上互有重復，論述邏輯不夠清晰，顯得雜亂。
评分來補一個細評。新聞傳播史視角下的“歌謠運動”，主要考察瞭報刊與“歌謠”之間的關係，指齣歌謠運動能夠持續進行並收錄將近一萬多首歌謠是與報刊分不開的。這一方麵有賴於前期的《歌謠》雜誌、後期以中山大學為中心的《民俗》雜誌，這兩個雜誌主要是通過大量保存民間歌謠、附上相關注釋和研究，以促進民俗研究的學科化發展；而《晨報》副刊對於歌謠的重視則無疑打開瞭“歌謠運動”的大眾麵嚮。 進而在曆史的脈絡中，梳理瞭以報刊為主要載體的歌謠運動是如何變動發展的。 史料很豐富，尤其是附錄部分簡直是論文救星。但同樣的，內容上互有重復，論述邏輯不夠清晰，顯得雜亂。
评分sad，它明明白白地告訴我：魯迅一嚮反對仿擬民謠創作。OKfine 印象最深的一句話“很少人認為博士論文能夠很輕鬆完成，不少師兄弟寫著寫著就開始思考生與死的問題” 笑死我瞭哈哈哈哈哈哈哈哈
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