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写论文需要，只读了其中两篇关于历史书写的文章，台湾学者视角宏大，从中学到不少知识

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沈松侨：《振大汉之天声──民族英雄系谱与晚清的国族想象》

张寿安《打破道统·重建学统：清代学术思想史的一个新观察》，第186—243页：导言架子搭得很大，论及“中国近代知识转型”，正文谈祀典制度与清儒尊经关系，有微观视角但收束总结的结论太弱，把经学、理学之辨看做道统、学统之辨未免太浅陋(贵思想史界在潜山后想出一个仇氏那样推理式由小入大的妙笔也忒难)。黄克武《理学与经世：清初<切问斋文钞>学术立场之分析》，第257—294页：“转化”与“调适”看着面目可敬可畏，却为何偏偏弃用“改革”与“革命”的熟语？结论中理学与经世并非矛盾的“新”观点，全然依靠考据学与经世风气对立的前提，当然现在我们都知道这个前提有误。最大的感受是，无论潜山本人如何，他老“内在理路”(inner logic)一出，此后中国思想史的学人便永不能回避这术语的阴影！言语之不朽，一说可备。

“在传统中国的性别关系中，让人觉得讽刺的是，一个男人的母亲常常是这个男人知之最详，觉得最亲近，最能敞开心胸，无所顾忌爱恋的对象。同样的，对一个女人来说，她的儿子才是唯一一个可以毫无保留爱慕，大胆要求忠贞、感情与感激的对象。”——台湾学者·熊秉真 （“情结”二...  

意识形态是个很重要的东西 读《明清思想与文化》 文/方木鱼 在写一套书，和清朝的康熙有关，所以，对于明清的东西格外关注。恰好，手头上明清的书很多。 但这本《明清思想与文化》不同，这是一本论文集，11篇学术论著，跨越三十年。这是个很了不起的记录。 明清的帝王对思想控...  

“在传统中国的性别关系中，让人觉得讽刺的是，一个男人的母亲常常是这个男人知之最详，觉得最亲近，最能敞开心胸，无所顾忌爱恋的对象。同样的，对一个女人来说，她的儿子才是唯一一个可以毫无保留爱慕，大胆要求忠贞、感情与感激的对象。”——台湾学者·熊秉真 （“情结”二...