論邪惡 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
關於作者
亞當·莫頓（Adam Morton），加拿大阿爾伯塔大學哲學教授，曾在英國布裏斯托大學擔任哲學教授多年，著有《實踐中的哲學》（1995）和《被理解的重要性》（勞特裏奇齣版社，2002）。
關於譯者
文靜，1988年齣生，湖北武漢人。武漢大學外國語言文學學院碩士研究生。主要從事翻譯工作。
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《論邪惡》一書是勞特裏奇齣版社“行思文叢”的一員。
長期以來，邪惡雖令心理學傢、哲學傢、小說傢和劇作傢們深深著迷，但其概念依舊極其難以言說。
《論邪惡》一書可謂是一段撥開邪惡多麵性的、既令人嘆服又惴惴不安的旅程。什麼是邪惡？什麼驅使人們做齣可怕的事情？如果能夠對它進行解釋，我們是否會將它麯解？我們能否想象連環殺手的心理？或許這種心理無法描述？邪惡是否依賴於善的對立麵，正如宗教所說的，因惡緻惡？
亞當·莫頓提醒我們在使用這個詞的時候要提高警惕，任何對邪惡的解釋必須要幫助我們理解三件事：邪惡緣何而生；為何邪惡經常在平凡事件和日常情況下發生；我們如何被視為邪惡。聖·奧古斯丁、《吸血鬼獵人巴菲》、連環殺手，亞當·莫頓引用多種絕佳例證，提齣觀點：邪惡發生在與邪惡對抗的內部心理障礙崩塌時。他也嚮我們介紹瞭噩夢般的人，例如阿道夫·艾希曼和漢尼拔·萊剋特，並提示我們雖然這些人的行為慘無人道，但隻有將其視為人類行為的一部分纔能使我們更進一步正確理解邪惡。
《論邪惡》一書令人激動不已、發人深省，對於任何對此題目感興趣的人而言都是一本必要的讀物，在同等程度上既吸引我們，又能讓我們産生排斥感。
推薦：
……很少有其他學者像本書作者一樣：展示思維的運行過程，而非簡單援引某種原始思想。
《邪惡對我們意味著什麼》作者 弗雷德·阿爾福德（Fred Alford）
具體描述
讀後感
关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
評分关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
評分关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
評分关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
評分关于邪恶 嵇心 在我们享受愉悦的时光，沉浸于祥和的气氛里时，或许在某个阴暗的角落，甚至就在身边，有人身处痛苦的深渊，时刻发出呻吟，忍受着邪恶的折磨。 为此，叔本华极端地下了个结论:“任何哲学，如果人们在其字里行间无法听到流泪、哭喊、牙齿的打颤，以及可怕的喧嚣，...
用戶評價
最喜歡第四章，談到與邪惡和解。在此不是諒解，是要承認真相，要原諒階段性的時間。有些邪惡是不能被原諒的，雙方必須達成共識：撤銷過去連續性的影響，停止沒完沒瞭的報復。人類不是啥好玩意兒～所有人格都各有各的壞～
评分如果最終的走嚮必然是 和解/被和解/與自我和解 ，那抗爭/屈從/趨從/旁觀 之間，又有沒有一些必然的不同，僅論結果的話。哎，無力。
评分“當一個人想要脫離一段感情，他通常會選擇否認對方的愛是真的。”剛讀完《反社會者》一段
评分僅關於邪惡障礙理論的部分有點心理學和社會學意味，其餘部分相當晦澀，感覺並不隻是翻譯的緣故。。
评分僅關於邪惡障礙理論的部分有點心理學和社會學意味，其餘部分相當晦澀，感覺並不隻是翻譯的緣故。。
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