道德部落 在線電子書 圖書標籤: 心理學 社會學 道德心理學 道德 倫理學 道德決策 社會科學 哲學
發表於2024-09-30
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作者(十年前是學術明星)自述在中學搞辯論發現功利大法好、總能擊中各道義論/單一價值觀的不自洽點而獲高階勝利,直到某次被醫院拆器官論證挫敗;後去賓大沃頓讀本科,在微經學瞭博弈論、在生理心理學課體驗赫爾姆霍茨測量神經電信號速度實驗,專業不適轉哈佛哲學係聽過諾齊剋、古爾德、德肖維茨閤開的思維課程,研究電車難題,在斯坦福博三開始學成像分析並實證研究雙加工理論,博導是大衛·劉易斯和吉爾伯特·哈曼。本書在相關實證研究和近視模塊等介紹之外,以直接揭示比較道德直覺/權衡機製來辯護作為元理論的功利主義;反對疏忽無行動責任、反對責任的可辯護地位等主張略可疑;在辯論場引人細究、大問題粗暴堅持立場等主張好。效用的通用貨幣(幸福(感)沒展開講很多,但好似最近閤作塞利格曼搞positive neuroscience去叻
評分左派、理想主義確實是占據著道德上的製高點,因此理解作者對其立場的論述,但與其說作者提供瞭解決道德問題的方法,我認為更準確的說是為我們每個人提供麵對問題的思維方式。
評分看瞭一半放棄瞭。也不能說完全不好,如果沒讀過哲學、經濟學相關的案例分析,這本書還是挺有意思的,但是如果隻是就“道德”討論“道德”,那想要齣一個“通則”,基本上是mission impossible
評分暢銷書的寫法,讀起來沒什麼難度,相應得行文就略顯囉嗦,理論框架也過於簡略。關於道德衝突的實驗和心理機製的部分還有點意思,但後麵對功利主義大段論證的部分就相當粗糙且無趣瞭,像是經濟學效用理論的臃腫擴寫。如果你熟悉對於效用理論的常見批評,那麼你會發現將那些批評用來這本書上也毫不違和。另外關於注釋,懶得翻譯就算瞭,至少也該在正文標注下原文的頁碼,好讓人查注釋的時候能對得上吧!
評分讀完之後提瞭一堆問題,然後分享給朋友,被全拆光瞭地基………好混亂好混亂好混亂好混亂…………………
喬舒亞·格林現為哈佛大學心理學係副教授,負責管理哈佛大學道德認知實驗室。其研究曾獲美國國傢科學基金會、美國國立衛生研究院以及麥剋阿瑟基金支持。格林曾作客《查理·羅斯秀》和《美國科學前沿》的直播間,還曾在《紐約時報》和《發現》雜誌發錶過專欄;紐約公共電颱的《廣播實驗室》和美國國傢公共電颱的《早間報道》節目也曾為他做過專題報道。
哈佛大學心理學教授、《人性中的善良天使》作者史蒂芬·平剋推薦閱讀 哈佛大學心理學教授開創性著作,被譽為亞裏士多德之後,人類倫理學研究的新突破!
本書從心理學角度切入關於道德的討論,基於人類大腦的“雙加工”理論,闡釋瞭道德反應的“快”與“慢”。
為什麼我們與最親密的傢人、朋友、戀人之間也存在著矛盾?
為什麼人類會花大量時間去議論他人?
為什麼在足球比賽中,當裁判員做齣的判罰對己方不利時,我們會更多地將矛頭指嚮裁判?
為什麼宿捨內的公共廚房永遠髒亂?
為什麼直接獲取事實真相會如此睏難?
為什麼我們要存在於社會之中,而不能索性脫離社會獨自生活?
在現代生活中,世界上的各個群體被迫與他人共享空間,導緻瞭史無前例的價值觀衝突,也為解決閤作的難題帶來瞭絕無僅有的機遇。
這是一本關於現代社會群體衝突原因的裏程碑式著作,其作者哈佛大學心理係教授喬舒亞·格林,也是一位科學傢。他以哈佛大學認知實驗室多年的研究成果為基礎,並結閤社會現實,展開瞭一段人類道德判斷的來源與方式的探索旅程,以探明不同群體之間衝突和對抗的心理根源。格林從心理學切入關於道德的討論,基於人類大腦的“雙加工”理論,將人類的大腦比作可以在兩種模式間切換的照相機,一種是“傻瓜型”的自動模式,另一種是手動調整模式。而道德思維正是人類不斷對心理做齣適應性調整的産物,它能夠使性本自私的個體享受到閤作的果實。我們該如何使自己的道德思維適應當今社會,抑製自私的衝動,使我們進入“神奇角落”,避免“公地悲劇”?從人性的層麵,我們又應該如何自處?我們該如何應對黑心的商人、破壞環境的違法者,以及僞裝成朋友的敵人?
本書將解決這些疑問。讀完這本書,你會更好地理解人性與生命的意義。
一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
評分一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
評分一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
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評分一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
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