道德部落 在線電子書 圖書標籤: 心理學 社會學 道德心理學 道德 倫理學 道德決策 社會科學 哲學
發表於2024-11-08
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內容很不錯,隻是不容易理解接受。作者估計意識到這個,所以寫的很囉嗦,據說原版還有詳盡注釋。
評分道德爬上瞭進化的梯子,然後把梯子一腳踢開。
評分電車難題新解,不錯
評分暢銷書的寫法,讀起來沒什麼難度,相應得行文就略顯囉嗦,理論框架也過於簡略。關於道德衝突的實驗和心理機製的部分還有點意思,但後麵對功利主義大段論證的部分就相當粗糙且無趣瞭,像是經濟學效用理論的臃腫擴寫。如果你熟悉對於效用理論的常見批評,那麼你會發現將那些批評用來這本書上也毫不違和。另外關於注釋,懶得翻譯就算瞭,至少也該在正文標注下原文的頁碼,好讓人查注釋的時候能對得上吧!
評分M
喬舒亞·格林現為哈佛大學心理學係副教授,負責管理哈佛大學道德認知實驗室。其研究曾獲美國國傢科學基金會、美國國立衛生研究院以及麥剋阿瑟基金支持。格林曾作客《查理·羅斯秀》和《美國科學前沿》的直播間,還曾在《紐約時報》和《發現》雜誌發錶過專欄;紐約公共電颱的《廣播實驗室》和美國國傢公共電颱的《早間報道》節目也曾為他做過專題報道。
哈佛大學心理學教授、《人性中的善良天使》作者史蒂芬·平剋推薦閱讀 哈佛大學心理學教授開創性著作,被譽為亞裏士多德之後,人類倫理學研究的新突破!
本書從心理學角度切入關於道德的討論,基於人類大腦的“雙加工”理論,闡釋瞭道德反應的“快”與“慢”。
為什麼我們與最親密的傢人、朋友、戀人之間也存在著矛盾?
為什麼人類會花大量時間去議論他人?
為什麼在足球比賽中,當裁判員做齣的判罰對己方不利時,我們會更多地將矛頭指嚮裁判?
為什麼宿捨內的公共廚房永遠髒亂?
為什麼直接獲取事實真相會如此睏難?
為什麼我們要存在於社會之中,而不能索性脫離社會獨自生活?
在現代生活中,世界上的各個群體被迫與他人共享空間,導緻瞭史無前例的價值觀衝突,也為解決閤作的難題帶來瞭絕無僅有的機遇。
這是一本關於現代社會群體衝突原因的裏程碑式著作,其作者哈佛大學心理係教授喬舒亞·格林,也是一位科學傢。他以哈佛大學認知實驗室多年的研究成果為基礎,並結閤社會現實,展開瞭一段人類道德判斷的來源與方式的探索旅程,以探明不同群體之間衝突和對抗的心理根源。格林從心理學切入關於道德的討論,基於人類大腦的“雙加工”理論,將人類的大腦比作可以在兩種模式間切換的照相機,一種是“傻瓜型”的自動模式,另一種是手動調整模式。而道德思維正是人類不斷對心理做齣適應性調整的産物,它能夠使性本自私的個體享受到閤作的果實。我們該如何使自己的道德思維適應當今社會,抑製自私的衝動,使我們進入“神奇角落”,避免“公地悲劇”?從人性的層麵,我們又應該如何自處?我們該如何應對黑心的商人、破壞環境的違法者,以及僞裝成朋友的敵人?
本書將解決這些疑問。讀完這本書,你會更好地理解人性與生命的意義。
一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
評分一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
評分一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
評分一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
評分一 在人身上能够观察到两种相反的行为,即自私行为与道德行为。无论从直觉上,还是从理性认知上,我们都倾向于肯定道德而否定自私。但是问题实际上要复杂得多。 我们的直觉和日常“理性”,是我们的大脑智能的一部分。Pinker等人已经指出,我们的大脑智能,实际上是用于服务于f...
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