具体描述
本书为法国著名作家、电影导演、诗人和马克思主义理论家，字母主义国际与情境主义国际的创始人之一居伊·德波的代表作。除序言外，全书共九章221条。围绕“景观”这一概念，德波指出当代社会正处于从马克思所面对的资本主义物化时代向社会景观之王国的过渡之中，在这种新的历史断代里，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累，景观关系中纯客观性的拜物教式表象，掩盖了人与人、阶级与阶级之间的关系。
作者简介
居伊·德波于1931年12月28日出生在巴黎。1950年德波开始了与字母主义国际(LI)的交往。1957年字母主义国际与名为包豪斯印象运动国际的艺术家们一起建立了情境主义国际(SI)，德波自任该组织的领袖。
1967年德波出版了他的重要著作《景观社会》，他还于1973年制作了《景观社会》的电影版本(德波称自己是导演)。
他阐发了马克思关于商品拜物教的概念，将其应用在当代大众传媒身上。而关于资本 主义社会中生活已经演变成一种景观的分析，可以看作是对马克思早期异化理论的修正。《景观社会》对1968年的学生运动产生了巨大影响。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自杀身亡，此时他刚度过自己63岁生日几周时间。
目录信息
1/代译序：德波和他的《景观社会》（张一兵）
1/法文第三版序言
1/第一章 完成的分离
17/第二章 作为景观的商品
29/第三章 表象中的统一与分裂
41/第四章 作为主体与表象的无产阶级
79/第五章 时间与历史
95/第六章 景观的时间
105/第七章 领土治理
115/第八章 文化中的否定与消费
133/第九章 物质化的意识形态
141/附录：《景观社会》中引用和异轨的清单（翻译整理：刘冰菁）
· · · · · · (收起)
读后感
确切地说，并不是如许多“后学家”们所认定的那样，当下的读图神话是所谓后现代与后工业的必然产物。情况恰恰相反，神话早在被他们所忽略的前现代时期就已经开始流传。从麦克卢汉的“媒介决定论”出发，“看”的媒介变革与发展注定了今天的视觉文化的最终形成。视觉文化并非直...
评分 评分1觉得跟《单行道》一样，是分块叙述的，这样小块文字具有了一个凝聚的中心思想，但是内容文字的整体思维也是沿块状记叙的，看的不深，所以只能理解里面的段落意思，但是无法把握整本书中心含义。 2提到了“漂移”、“异轨”和“构境”等词汇。 漂移是指读物化城市生活特别是建...
评分打开《景观社会》就知道不是平庸之作，从体例到语言，处处切中当今社会要害，有尼采复活之感。但读了几段之后，心里开始冒火：好端端的一本书，生生地被译者糟蹋了！好多原本一语中的的话，硬是被她拆得七零八落，七拐八拐！很难理解，一个哲学博士，现代汉语竟然烂到如此地...
评分确切地说，并不是如许多“后学家”们所认定的那样，当下的读图神话是所谓后现代与后工业的必然产物。情况恰恰相反，神话早在被他们所忽略的前现代时期就已经开始流传。从麦克卢汉的“媒介决定论”出发，“看”的媒介变革与发展注定了今天的视觉文化的最终形成。视觉文化并非直...
用户评价
张一兵老师的序言算是导读比较容易看懂，但是正文部分看得似懂非懂，还是缺少相关知识的储备，不能完全明白作者要表达的内容。居伊·德波景观社会这个概念特别有创见也很深刻，在当下愈发能感受到这点。移动终端、社交网络和网络直播的普及，让我们更容易被无处不在的景观霸权所影响，生活变得越来越虚拟化、抽象化，离自然与真实越来越远。所有商家都费尽心思去挖掘消费者痛点，无非是想创造更多迷人的景观来刺激消费者的需求，用虚幻的美好来填满他们真实生活的时间和空间，并让他们心甘情愿为此买单，还乐此不疲。在景观社会中我们即是演员也是观赏者，但却缺少了主体自我，我们都被虚拟化了成为了一个个人物画像，成为了一串串数字。
评分非常喜欢德波援引的费尔巴哈在《基督教的本质》中的只言片语：我们这个时代，偏爱图像而不信实物，偏爱复制而忽视原稿，偏爱表现而不顾现实，喜欢表象甚于存在。对这个时代而言，神圣之物仅仅是个幻觉，而世俗之物才是真理。在德波这里，现代社会最重要的景观就是商品拜物教，是一种积累到某种程度的图像资本，是时间和空间的资本凝固。而无产阶级在这个图像时代中，将会日渐丧失彻底的革命性，其将越来越难以识别和命名他们的贫困。
评分现代人从自身存在滑向占有，通过消费商品和景观（符号）再次滑向显现，人丧失了对自身存在情境的感知力，活在虚假的符号中而不自知。肉食者从最初的利用资本关系统治变成了利用景观来统治，景观成为了"全景监狱"。公众迷失于景观中而丧失反抗性和自我，成为了单向度的人。出路:漂移、异轨、构境。
评分我不应该先读代译序的
评分译文改观不少。对照了两个版本的英译，怀疑法文原文本身就不清晰。
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