景观社会 在线电子书 图书标签: 社会学 居伊·德波 哲学 文化研究 传播学 法国 景观 文化
发表于2024-12-22
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张一兵老师的序言算是导读比较容易看懂,但是正文部分看得似懂非懂,还是缺少相关知识的储备,不能完全明白作者要表达的内容。居伊·德波景观社会这个概念特别有创见也很深刻,在当下愈发能感受到这点。移动终端、社交网络和网络直播的普及,让我们更容易被无处不在的景观霸权所影响,生活变得越来越虚拟化、抽象化,离自然与真实越来越远。所有商家都费尽心思去挖掘消费者痛点,无非是想创造更多迷人的景观来刺激消费者的需求,用虚幻的美好来填满他们真实生活的时间和空间,并让他们心甘情愿为此买单,还乐此不疲。在景观社会中我们即是演员也是观赏者,但却缺少了主体自我,我们都被虚拟化了成为了一个个人物画像,成为了一串串数字。
评分法国人德波兼具作家、诗人、电影导演、马克思主义理论学者等多重身份。他的这本《景观社会》,采取语录体的表达方式,在征引和化用了包括黑格尔、马克思、卢卡奇、伯恩斯坦等在内的众多学者的经典话语之后,为读者展现出一副权力精英以景观(符号)代替资本,操控普通民众的社会生态。德波在这本书里所展现的社会批判思想,对后世包括鲍德里亚、瑞泽尔等学者的消费社会研究,产生了极其重大的影响。
评分非常喜欢德波援引的费尔巴哈在《基督教的本质》中的只言片语:我们这个时代,偏爱图像而不信实物,偏爱复制而忽视原稿,偏爱表现而不顾现实,喜欢表象甚于存在。对这个时代而言,神圣之物仅仅是个幻觉,而世俗之物才是真理。在德波这里,现代社会最重要的景观就是商品拜物教,是一种积累到某种程度的图像资本,是时间和空间的资本凝固。而无产阶级在这个图像时代中,将会日渐丧失彻底的革命性,其将越来越难以识别和命名他们的贫困。
评分成书构架具有线索上的问题 瑕不掩瑜
评分这本书,就像马路中央的一根直立的钉子。
居伊·德波于1931年12月28日出生在巴黎。1950年德波开始了与字母主义国际(LI)的交往。1957年字母主义国际与名为包豪斯印象运动国际的艺术家们一起建立了情境主义国际(SI),德波自任该组织的领袖。
1967年德波出版了他的重要著作《景观社会》,他还于1973年制作了《景观社会》的电影版本(德波称自己是导演)。
他阐发了马克思关于商品拜物教的概念,将其应用在当代大众传媒身上。而关于资本 主义社会中生活已经演变成一种景观的分析,可以看作是对马克思早期异化理论的修正。《景观社会》对1968年的学生运动产生了巨大影响。
1994年居伊·德波在Champot, Upper Loire自杀身亡,此时他刚度过自己63岁生日几周时间。
本书为法国著名作家、电影导演、诗人和马克思主义理论家,字母主义国际与情境主义国际的创始人之一居伊·德波的代表作。除序言外,全书共九章221条。围绕“景观”这一概念,德波指出当代社会正处于从马克思所面对的资本主义物化时代向社会景观之王国的过渡之中,在这种新的历史断代里,整个社会生活显示为一种巨大的景观的积累,景观关系中纯客观性的拜物教式表象,掩盖了人与人、阶级与阶级之间的关系。
忽略上面的评价吧,撤销不掉了。。 我没看过这本书。 如果我用这一题目写,我会写被制造出的社会奇景、观看的人类、以及消弭无踪的意义。 现在,图片成为人们阅读的主体,社交网络的发展使得每个人都能轻松地实现自我传播,人类不再处于观看的地位,观看被自己建造出的奇景,...
评分 评分当在书单上看到这本书的时候, 还纳闷这四个字是什么意思。 现在已经完全领会到这四个字的真谛了。 不得不佩服前人的先见之名, 早已预见这个社会的浮躁。 这是一本学习视觉文化的必读书目, 绝对拓宽视野。 《景观社会》直接的从政治角度解释现实社会变成景观的原因,作者将...
评分景观社会的哲学脉络:“卢卡奇的《历史与阶级意识》出版于1923年,是对马克思'商品恋物'批判的精致化,把马克思之后社会现实的转变也都考虑进去了。德波的《景观社会》是对这本书的发展,出版于1967年,讲的是这种商品恋物的一个特别品种:景观。”——《德波评传》陆兴华,转...
评分打开《景观社会》就知道不是平庸之作,从体例到语言,处处切中当今社会要害,有尼采复活之感。但读了几段之后,心里开始冒火:好端端的一本书,生生地被译者糟蹋了!好多原本一语中的的话,硬是被她拆得七零八落,七拐八拐!很难理解,一个哲学博士,现代汉语竟然烂到如此地...
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