景觀社會 在線電子書 圖書標籤: 社會學  居伊·德波  哲學  文化研究  傳播學  法國  景觀  文化   

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德波的景觀社會基於現代較之工業時代發生的巨大變化而提齣。過去為滿足人們物質生産的社會境況如今已變為以影像方式為主導的統治私人時間的情境。德波的關注點在生産領域外由消費建構起來的“日常生活”領域——社會、資本、國傢意識形態利用景觀占有人的日常生活時間。在勞作時間中，人處於機器係統的操控下或從屬於勞作群體而始終處於被動地位。而景觀社會則通過支配非工作的大部分時間達到對人的全麵控製，錶現為通過文化與大眾傳播媒介搭建起一個彌漫於人的日常生活中的僞世界，進而將人類全部可消費的時間當作新産品的原料來處理，人不僅在非勞作的時間裏沒有擺脫奴役與被動，且這種虛假景觀模糊瞭人與人、階級與階級的差異，這與馬爾庫塞提齣的單嚮度情境之一相類，即人類在文化層麵正因共享著同樣的信息遮蓋瞭階級差異而單嚮度發展的事實。

因為翻譯、行文和引述的問題看得有些一知半解，但卻愈發感覺這是一本很重要的書，可能是自己今年閱讀拼圖中久尋而不得的那一塊。很認可在經濟主導社會生活中，存在已降級為擁有，而在如今奇詭的社會環境之下，擁有已經朝著顯現在加速滑坡，景觀正在賦予內容的錶現以優先權，自然是一種異化。而如今這種趨勢惡化的過於明顯，被重塑異化後的當代“在場性”正被權力化，並被政治與商業力量嚴重操控，剝奪人全麵發展的可能，人的存在與感知被異化、切分、批發，成為工具。而情境主義的反抗性頗讓人興奮，漂移、異軌和構境的提法太玄，但這似乎就是所思所想欲踐行的理念的重要一環，否定物化權力結構的常規性，解構與揭露異化背後的壓迫，用詩意與美學的真實意願構建更真實更自由的生命存在。

翻譯問題基本沒有改善，部分條目讀起來十分彆扭且用詞冗餘。

2014到2015跟瞭三四場活動和講座，因為教授們的講解深入淺齣，連自己也期待起這本書的再版，以為自己能讀懂呢。沒有紮實的哲學功底估計隻能囫圇吞棗，自行揣測，時間過去兩三年，我已經不敢憑藉自己的理解瞎寫瞭 = =隻有一個問題，有什麼方法能保證，現在所做的一切，不是景觀的一部分呢。

翻譯問題基本沒有改善，部分條目讀起來十分彆扭且用詞冗餘。

存一下本学期专业课的读书笔记，本书的翻译太头痛了…… 法国思想家居伊·德波的名著《景观社会》是西方思想文化史和后马克思主义思潮中不可或缺的一环，他告诉我们，在当今资本主义社会中，“景观是人们自始至终相互联系的主导模式”，人们沉迷其中无法自拔，以至于忘记了社会...  

存一下本学期专业课的读书笔记，本书的翻译太头痛了…… 法国思想家居伊·德波的名著《景观社会》是西方思想文化史和后马克思主义思潮中不可或缺的一环，他告诉我们，在当今资本主义社会中，“景观是人们自始至终相互联系的主导模式”，人们沉迷其中无法自拔，以至于忘记了社会...  

正文看不下去，因为翻译得语句不通，令人费解，有机会还是读英文版的。前面张一兵老师的序很赞，很多发人深省、值得拍案叫好之处： 1. 人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求，而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活.....景观的在场是对社会...  

确切地说，并不是如许多“后学家”们所认定的那样，当下的读图神话是所谓后现代与后工业的必然产物。情况恰恰相反，神话早在被他们所忽略的前现代时期就已经开始流传。从麦克卢汉的“媒介决定论”出发，“看”的媒介变革与发展注定了今天的视觉文化的最终形成。视觉文化并非直...