文化与帝国主义 在线电子书 图书标签: 萨义德  文化研究  帝国主义  社会学  文化  政治哲学  民族国家与后殖民  思想史   

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第三世界，帝国主义，巴勒斯坦，这些，听着很亲切。

萨义德的批评里结合了福柯的话语理论和葛兰西的文化领导权，对福山(历史的终结)、利奥塔(宏大叙事已不复存在)不以为然。巴勒斯坦的背景与流亡经验让他姿态鲜明，为补救弱势，还乞灵于法农(民族文化)，将文本批评做成了十足的文化批评，在种族分析和政治干预方面大做文章。(萨义德的东方指的是阿拉伯国家，不包括中国)

令人敬佩的学术及很有文献价值的引用与注释。莫名戳中笑点的是萨义德说《千高原》是一本大部分都读不懂的书。萨义德世俗批评的精神很有启发性。

以文学作品为研究文本，从权力话语系统阐述反殖民主义的合理性。”叙述本身是力量的表现，而它的美德是西方在全球的角色相关联。” 萨义德自我证实的同时，也进入过于一元化的论述。但不论从哪种角度切入的后现代主义，似乎都朝着自由和平等理念的表达殊途同归：“今天没有一个人是单纯的，印度人、妇女、穆斯林或美国人之类的标签只是一个起点……更充满同情、更具体、更相对地考虑他人，要比考虑自己更为有益，更困难。但这也同时意味着不去企图统治他人，不去把别人分类，分高下。”

萨义德以另一个更为不同的，更具批判精神的方式去解读那些被欧洲社会奉为经典的诸多作品背后，打着深深的殖民主义思想和理所当然优越感的意识形态。令人担忧的是，殖民的本质和其给殖民国家所带来的痛苦却很少有人去质疑，苦痛和抵抗被西方世界用高雅和权威所掩盖。是理所当然忽略了还是完全没有被解读出来？如此更应验了作者的观点，比读什么更重要的是如何去读。另外有一个问题也很值得深思，什么样的民族主义才是积极的？于我国而言，目测现存的两个极端即粉红蛆和跪舔狗。真正健康的民族主义是具有批判和自省精神的，而如今多数充斥网络论战中的观点及公众号文章都不具备上述精神。避免成为粉红蛆和跪舔狗，恐怕需要承认一个前提，那就是各地区，各民族之间的历史、文化都是相互借，相互重叠的。另外并不觉得翻译差。

后殖民主义本来就是比较晦涩难懂的。和我之前看过的某译作相比，文化与帝国主义这个翻译算不错了。至少主要术语没什么大问题。霍米巴巴的东西还要难懂，而且号称这种难懂是有意为之，是为了从语言的角度打破僵化的叙述模式，挑战帝国主义霸权......

文化作为一种意识形态（与权力，特别是主流权力密切相关），在意识形态的争斗场中互相角逐（主流的就是胜利的一方）。 作者分析一些小说，一方面是欣赏它们的美，另一方面也是把它们看做殖民进程的一个明显组成部分（不能忽视小说所处的社会现实）。 过去一个世纪世界的核心问...  

全书的结语，原文是： It is more rewarding - and more difficult - to think concretely and sympathetically, contrapuntally, about others than only about "us". But this also means not trying to rule others, not trying to classify them or put them in hierarchi...  

全书的结语，原文是： It is more rewarding - and more difficult - to think concretely and sympathetically, contrapuntally, about others than only about "us". But this also means not trying to rule others, not trying to classify them or put them in hierarchi...  

不是作者的原因，而是像现在一般30岁以下的人大都没有那么多时间去把萨义德提到的诸多著作都能事先浏览，有个自己的理解，特别是我这样的几乎不看中或长篇小说的人；这样的话，他这本书中借助诸多小说或文章而发挥的隐喻和比较理解就没那么容易弄明白，这样看书是浪费时间