具體描述
本書是日本學者深町英夫撰寫的關於中國國民黨新生活運動的專書。對國民精神的改造，需從生活形態的重塑開始。於是，在主政者的倡導下，在全國上下展開瞭聲勢浩大的對於諸如衛生習慣、吃喝拉撒以及兒童養育方法等國民生活領域的“切身”改造。在國傢麵臨深刻的內憂外患之際，國民黨政權何故發動並持續瞭這種略帶膚淺、瑣碎之嫌的啓濛運動？國民黨政權何故且如何企圖介入、乾預中國人民的日常生活？在深町教授看來，由蔣介石發起的新生活運動，正是某種類型的“教養身體的政治”。透過曆史學傢之眼，又能於這場奇妙的運動中獲得何種新鮮的發現？
作者簡介
深町英夫，日本中央大學經濟學部教授，日本中國研究中生代代錶人物，著述頗豐。齣版著作有《近代廣東的政黨·社會·國傢：中國國民黨及其黨國體製的形成過程》（社會科學文獻齣版社2003年版）、《孫文革命文集》（編譯，岩波書店2011年版）、《中國議會100年史：誰代錶誰？》（編著，東京大學齣版會，2015年版）、《孫文：近代化的歧路》（岩波書店，2016年版）等。
目錄資訊
第一章 蘋果的迴味——思想
第二章 星火燎原／樂隊花車——政治
第三章 蔣公的新衣——社會
第四章 敵乎？友乎？——日本人
第五章 誰該教養孩子？——傢庭
第六章 誰為國捐軀？——軍事
第七章 奢侈的保鏢？——美國人
末章 中國人是愛迪生嗎？
· · · · · · (收起)
讀後感
日本人研究中国1930年代蒋公发起的“新生活运动”的书。粗粗翻阅一遍，倒也能够长一些见识。以下主要以摘编为主，而后稍加评论。 一 1934年，蒋介石在南昌发起新生活运动，从改善中国人的日常生活习惯开始，以“规矩和清洁”为目标，“我们要有合乎礼义廉耻的新生活，就要从不...
評分经常有人感慨“中国人为什么连一点小事都做不好”，呼吁提倡了多少年了，随地吐痰、插队、闯红灯的现象还是到处可见。不过，说这话的人显然没有意识到的一点是，“小事”并不因其“小”就更容易做到，恰恰相反，往往倒更难得多，因为这些日常行为举止的改变，牵涉到的是整个社...
評分经常有人感慨“中国人为什么连一点小事都做不好”，呼吁提倡了多少年了，随地吐痰、插队、闯红灯的现象还是到处可见。不过，说这话的人显然没有意识到的一点是，“小事”并不因其“小”就更容易做到，恰恰相反，往往倒更难得多，因为这些日常行为举止的改变，牵涉到的是整个社...
用戶評價
《教養身體的政治》這本書，在我拿到它之前，腦海裏就已經構思瞭無數種它可能的樣子。也許是關於曆史上的某些身體改造儀式，或者是一些關於禁欲與享樂的哲學思辨，又或者是現代社會裏我們如何通過各種方式塑造和控製自己的身體。然而，當我真正翻開這本書，卻發現它遠比我最初的想象要深邃和廣闊。它並非僅僅關注身體本身，而是將身體置於一個更宏大的社會、文化和權力結構的視角下進行審視。書中的論述，如同一雙銳利的眼睛，穿透瞭我們習以為常的關於身體的錶象，直抵那些隱藏在日常實踐背後的運作機製。它讓我開始重新審視那些我從未質疑過的觀念：比如，我們為什麼認為某些身體是“健康的”或“不健康的”，某些行為是“自然的”或“不自然的”，以及這些定義是如何被社會建構並又如何反過來影響我們對自身身體的認知和體驗的。這本書帶來的衝擊，不僅僅是對知識的增添，更是一種思維方式的重塑，讓我意識到，我們對身體的理解和對待，從來都不是個體自由意誌的純粹體現，而是深深烙印著時代的印記、社會的力量以及看不見的規製。它像一本啓示錄，揭示瞭身體背後潛藏的政治性，讓我不禁思考，作為個體，我們又如何在這樣的政治語境中，尋找並確立自己身體的主體性。
评分《教養身體的政治》這本書，為我打開瞭一扇全新的認知大門，讓我看到瞭身體背後那些隱藏的、深刻的社會和政治維度。在閱讀之前，我可能更多地將身體視為一個生物學實體，或者是一個純粹的個人空間。但這本書則深刻地指齣，身體從來都不是孤立存在的，它深深地嵌入在社會、文化和權力結構之中，並受到這些力量的塑造和規訓。書中對於“身體的邊界”的討論，讓我開始反思，我們是如何通過各種方式來界定身體的“內部”和“外部”，例如關於隱私、關於界限、關於健康風險的觀念，這些界限的劃定，其實都蘊含著豐富的社會和政治意義。我開始意識到，我們對身體的感知和體驗，很大程度上是受到社會文化觀念的影響。例如，某些文化對身體的暴露程度有不同的接受度，某些社會則對特定身體部位的關注度更高，這些差異都反映瞭不同的社會價值觀和權力動態。這本書的價值在於，它鼓勵我們去審視這些看似自然的身體觀念，並去理解它們是如何被建構起來的，以及它們在多大程度上影響著我們的身體體驗和自我認知。
评分《教養身體的政治》這本書，與其說是一本知識性的讀物，不如說是一場持續性的思維實驗。它沒有提供現成的答案，而是引導你去探索那些復雜而深刻的問題。我常常在閱讀某一個章節時，會立刻聯想到自己生活中的一些具體例子，然後開始在書本的框架下進行分析和理解。比如，書裏關於“身體的控製”如何與社會生産力掛鈎的討論，讓我立刻想到在職場中，人們如何被要求保持精力充沛、外錶整潔，以符閤“專業形象”，以及這種要求背後，其實是對勞動者身體能量的一種榨取。這種聯係，讓我感到一種前所未有的洞察力，好像看到瞭那些平時被掩蓋起來的運作邏輯。更重要的是，這本書並不止步於批判，它也提齣瞭關於如何重新奪迴身體主導權的可能性。它鼓勵我們去認識到，即使在強大的社會壓力下，個體依然有可能通過反思、質疑和行動，來挑戰那些不閤理的規範，並重新定義自己身體的意義。這種積極的導嚮，讓我覺得這本書不僅具有學術價值，更具有實踐意義，它能夠激勵我們去思考，並可能改變我們與自身身體的關係。
评分《教養身體的政治》這本書，如同一個精密的解剖刀，剖析瞭我們與身體之間錯綜復雜的關係，以及這種關係如何被權力所塑造和利用。我尤其被書中關於“身體的馴化”的章節所吸引。它不僅僅是關於肉體上的約束，更是關於思想和意識的潛移默化。書中的例子，從曆史上的宗教禁欲到現代的健身文化，從對兒童身體的早期教育到對疾病的診斷和治療，都展現瞭社會如何通過各種方式，將身體塑造成符閤其期望的模樣。這種塑造，往往以“健康”、“美麗”、“效率”等名義進行，但其背後隱藏的，卻是對個體自主性的侵蝕和對特定社會價值觀的推廣。我開始反思，我們對“健康”的追求，是否真的純粹源於對生命的熱愛，還是在某種程度上被商業化的健康理念所裹挾，被迫追求一種“完美”的身體狀態？我們對“美”的定義，是否受到瞭媒體和時尚産業的過度影響，而忽略瞭身體多樣性和內在魅力的價值？這本書讓我看到瞭，身體不再是純粹的生物學存在，而是一個被注入瞭意義、被賦予瞭價值、也被施加瞭規訓的社會文化符號。它讓我意識到，要真正擁有自己的身體，就需要去理解和批判那些試圖控製和定義我們身體的力量。
评分這本書的閱讀體驗，與其說是在獲取信息，不如說是在進行一場深入的自我對話，或者說，是一次對自身存在方式的深刻反思。它沒有提供簡單的答案，也沒有強加任何一種固定的立場，而是通過層層遞進的論證，引導讀者一步步地去探索和理解。我常常在閱讀的過程中停下來，反復咀嚼書中的某些段落，思考它所提齣的觀點如何在我的個人經曆中找到印證。例如，書中對於“身體的規範化”的討論，讓我聯想到在成長過程中，我們是如何被教導要保持某種體態，要遵循某種著裝規範，要控製某些情緒的錶達，而這些“應該”和“不應該”，很多時候都被包裝成“為瞭你好”或者“這是社會常識”。這種無形的教化，逐漸內化在我們對身體的認知中，甚至讓我們覺得，這些規範是自然的、理所應當的。直到讀到這本書，我纔意識到，這些所謂的“自然”和“常識”，其實是經過精心設計的，是為瞭維護特定的社會秩序和權力結構。這種覺察，既帶來一種解放感，因為我開始能夠辨識並挑戰那些束縛我的不閤理規範；同時也帶來一種警醒，因為我意識到，即使我想要掙脫，也需要時刻保持警惕，以免再次落入新的陷阱。
评分這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹性，又不乏文學的感染力，使得閱讀過程既充滿啓發性，又不會感到枯燥乏味。我尤其欣賞書中那些精妙的比喻和深刻的洞察，它們常常能夠一下子點醒我，讓我豁然開朗。比如，書中將身體比作一塊被不斷書寫的文本，而社會則是那個書寫者，這種比喻非常形象地揭示瞭身體是如何被社會意義所填充和塑造的。閱讀過程中，我常常會産生一種“原來是這樣！”的頓悟感，仿佛一直以來睏擾我的許多問題，都在書中的論述中得到瞭清晰的解答。更重要的是，這本書不僅僅是對現有社會現象的剖析，它還為我們提供瞭一種思考未來方嚮的可能。它鼓勵我們去認識到，雖然身體是被社會所規訓的，但我們並非完全被動的接受者。通過批判性的思考和有意識的行動，我們依然有機會去重新定義和塑造我們與身體的關係，去爭取身體的自主權和解放。這種積極的力量，是這本書帶給我最寶貴的財富之一。
评分這本書的論證過程非常嚴謹，但同時又充滿瞭一種人文關懷的溫度，讓我感到它並非隻是一個冰冷的學術研究，而是充滿瞭對個體生命體驗的尊重和關注。我印象深刻的是，書中並沒有迴避那些關於身體的敏感和禁忌話題，而是以一種開放和探討的態度，將它們呈現齣來，並試圖去理解其背後的社會成因。例如，對於“身體的羞恥感”的討論，它就不僅僅停留在心理層麵，而是將其與社會價值評判、文化規範以及權力結構聯係起來，讓我看到羞恥感是如何被製造齣來的，又是如何被用來控製和規訓個體的。這種深入的剖析，幫助我理解瞭許多自身以及他人身上曾經存在的睏惑和不安。而且，書中引用的案例非常豐富，涵蓋瞭曆史、文化、社會等多個層麵，這使得它的論點更具說服力，也讓閱讀過程更加生動有趣。每一次閱讀，都像是在與一個睿智的思想傢進行對話，他不斷地拋齣問題，引導你去思考，去質疑，去發現那些被你忽略的層麵。
评分這本書的深度和廣度讓我印象深刻，它不僅僅局限於某個特定的身體議題，而是從一個更宏觀的視角，將身體與社會、權力、文化等諸多因素聯係起來進行考察。我特彆欣賞書中對於“身體的可見性”與“身體的無形規訓”相結閤的分析。一方麵，社會通過各種方式讓某些身體特徵變得“可見”和“重要”，例如通過媒體宣傳特定的審美標準，通過法律規定某些身體行為的閤法性；另一方麵，社會又通過更隱蔽的方式進行規訓，例如通過塑造我們的價值觀，影響我們對自身身體的認知，讓我們自覺地去符閤某些社會期望。這種雙重作用，使得身體的政治性變得更加復雜和難以察覺。我開始意識到，那些我們認為是個體自由選擇的行為，比如選擇某種飲食方式，或者選擇某種運動習慣，很多時候都可能是在不知不覺中，被社會所引導和塑造。這本書的意義在於，它提供瞭一種批判性的工具，幫助我們去辨識和理解這些影響，並鼓勵我們去探索一種更自主、更具反思性的身體生活方式。
评分《教養身體的政治》這本書，為我提供瞭一種全新的視角來審視我與身體的關係，以及身體在整個社會結構中所扮演的角色。在閱讀之前，我或許會認為身體是一個相對私人的領域，我的感受和選擇是自由的，但這本書讓我看到，即便是最私人的身體體驗，也深深地烙印著社會和政治的痕跡。它挑戰瞭我對“健康”、“美麗”、“正常”等概念的固有認知，讓我意識到這些定義並非普適真理，而是特定曆史時期和文化背景下的産物，並且往往與權力關係緊密相連。書中對於“身體的商品化”的探討尤其讓我警醒，我開始意識到，我們所追求的很多身體上的改變，比如減肥、塑形、抗衰老等，很多時候是在迎閤商業化的標準，而忽略瞭身體本身的自然律動和多樣性。這種認識，讓我覺得有必要重新審視我對自身身體的態度，並嘗試去擁抱那些更加多元和包容的身體觀念。這本書的價值，就在於它能夠引發深刻的反思，並促使我們去質疑那些被認為是理所當然的社會規範，從而在個人層麵和更廣泛的社會層麵，尋求一種更自主和更解放的身體實踐。
评分這本書給我帶來的最大改變，是讓我不再將身體視為一個獨立於社會而存在的“自然”實體，而是將其看作一個被深刻嵌入社會肌理的政治場所。書中的論述，如同撥開瞭層層迷霧，讓我看到原來我們習以為常的關於身體的許多觀念，例如關於年齡、性彆、種族、能力等與身體相關的界定，都並非天然存在，而是社會建構的結果，並且這些建構往往服務於某種特定的權力關係。我迴想起自己曾經對某些身體形態的偏見，或者對某些生活方式的盲目追求，很多時候都是在不知不覺中被社會輿論和文化潮流所影響。這本書並沒有直接給齣“應該如何”的答案，而是提供瞭一種看待和理解身體問題的新視角。它鼓勵讀者去質疑那些看似理所當然的教條，去審視那些隱藏在“健康”、“美貌”、“正常”等標簽背後的權力運作。我發現，一旦開始從這個角度去觀察，整個世界都變得不一樣瞭。那些曾經被我忽視的細節，比如廣告中對理想身體的描繪，學校裏關於體能訓練的要求，甚至是我們日常生活中對談論身體的語言方式，都顯現齣瞭其背後的政治意圖。
评分前半部分明顯好於後半部分，甚至連前篇各章的題目都更耐人尋味。第一次接觸對蔣介石新生活運動的社會學式解讀，提到的幾個點都很有趣，在大的現代性曆史進程中，西方的（當然是指二傳手的西方，因為蔣介石的直接學習目標是日本，而日本又是從德國學習的）的身體美學和公共意識如何塑形瞭近世中國人的自我意識，從前闕如的精神管理與身體管理又如何介入近代中國人的思維模式中。打著儒傢名號搞西方事業，這也是中國近代以來儒教常見的命運瞭。進一步的探討也富有啓發，在推進新生活運動的過程裏，蔣介石又是如何在政治上運籌帷幄，利用CC派和黃埔派係打擊政敵，新生活運動變成瞭一個觀察國民黨內部派係鬥爭的窗口，如石蕊試紙一般試齣瞭各方立場。但下篇就寫得差強人意，上篇裏細膩的分析變成瞭主題式的概覽，尚有一些具體曆史細節的還原值得稱道。
评分樂隊花車效應的再闡釋
评分四星半，很好瞭，讀完纔注意到是日人研究，沒有日人研究的毛病，更難得瞭。
评分平庸之作
评分本以為會是又一本生拌史料沙拉，但“為何蔣會在內憂外患之際搞這麼個雞毛蒜皮的運動”的問題意識倒是一直很明確，可惜以“教養身體”為主綫的論述並不能完全支撐起迴答，越到後麵幾章就越泄氣。末章把新生活運動和除四害、五講四美和京奧講文明的政令運動作瞭勾連，總感覺作者有一肚子話想說但成文時又剋製得可怕……
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