秋变与春乐:柏桦诗集(2014)

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出版者:华东师范大学出版社
作者:柏桦
出品人:
页数:267
译者:
出版时间:2016-10
价格:48.00
装帧:精装
isbn号码:9787567554009
丛书系列:六点诗丛
图书标签:
  • 柏桦
  • 诗歌
  • *上海·华东师范大学出版社*
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具体描述

柏桦是八十年代异军突起的诗歌界代表人物,曾被誉为北岛之后最杰出的诗人,拥有广泛的诗歌影响力。这本新作表现出巨大的传统与现代的耦合,开拓汉风之美建设的同时,体现出诗人自身思想的现代性和包容性。柏桦足以称得上致力于民族写作的大诗人,他的这种发扬汉语之美的呼声以及所创作的文质兼美的作品,对于发扬民族精神的今天,无疑具有建设性的意义。

此诗集写于2014年,均是抒情短诗,笔墨及内容和作者以前出版的各种诗集有连贯性,诗中有个人对生活的感慨,对人生的思考,对祖国美丽山水的描写,以及读书的各种心得,诗歌秉承其一贯的简洁、优美而充满想象力的现代和传统交融的风格。

好的,这是一份关于一部假想图书的详细简介,旨在避免提及您提供的书名《秋变与春乐:柏桦诗集(2014)》中的任何内容,同时保持自然、引人入胜的风格。 --- 《星辰的低语:古典天文学的未竟之思》 作者: 艾略特·凡纳(Elliot Vance) 出版社: 寰宇学术出版社 装帧: 精装,附插页图版 页数: 620页 内容提要 《星辰的低语:古典天文学的未竟之思》并非一部简单的历史回顾,而是一次深入探究人类在漫长岁月中对头顶星空所抱持的复杂情感、哲学思辨以及早期科学实践的恢弘旅程。本书聚焦于哥白尼日心说“正式”确立之前,以及牛顿力学体系构建的初期阶段,对古代及中世纪天文学家们在认识宇宙过程中所遭遇的认知困境、美学追求与理论演进的细致剖析。 凡纳教授摒弃了将古典天文学视为“落后科学”的传统叙事,转而将其置于当时的哲学、宗教与数学框架内进行考察。他强调,古代天文学的核心驱动力,不仅在于对航海或历法的实用需求,更在于对宇宙秩序(Kosmos)的形而上学探求。 全书的结构围绕“视域的转换”展开,共分为四个主要部分,层层递进,揭示了从地心到日心模式转变的深层文化动因。 --- 第一部分:天球的和谐与几何的信仰(约公元前 500 年 – 公元 150 年) 本部分详尽考察了希腊黄金时代,特别是柏拉图学园与亚里士多德学派对宇宙模型的奠基性贡献。作者深入剖析了“完美圆形”和“匀速圆周运动”的哲学必然性,这种必然性如何将精确的几何学工具强加于对天体运动的观测之上。 重点章节包括: “看不见的支架”: 对亚里士多德“本性论”在天体构造中的体现的分析,探讨了“以太”物质概念的形成及其在维持宇宙层级结构中的作用。 “回转的悖论”: 对本轮与均轮系统的首次系统梳理。凡纳教授指出,托勒密的模型并非仅仅是计算工具,更是对观察到的行星逆行现象进行“调和”的艺术品。他着重探讨了反向运动在古典认知中如何被处理——不是视为系统的缺陷,而是宇宙多重嵌套和谐的证明。 “巴比伦遗产的影子”: 探讨了美索不达米亚的观测传统如何通过数学预报技术渗透至希腊思想,特别是在月食周期预测方面的贡献,以及这与纯粹思辨哲学的张力。 作者通过对早期星图和浑天仪残存文献的解读,重构了早期天文学家如何依赖直觉和对“自然秩序”的预设来构建模型的心理基础。 --- 第二部分:中世纪的整合与知识的保守(约公元 400 年 – 公元 1400 年) 中世纪部分是本书最具挑战性和创新性的论述之一。凡纳教授挑战了传统上认为此阶段天文学停滞不前的观点,强调了伊斯兰黄金时代和中世纪晚期欧洲学者对托勒密模型的“精炼化”努力。 伊斯兰星象学的突破: 详细介绍了马拉加学派和撒马尔罕学派在消除“本轮中心点偏心”问题上的尝试。作者认为,这些学者并未寻求推翻地心说,而是通过引入“辅助几何装置”(如帕科迪斯、阿巴哈)来提高模型的预测精度,这是一种高度复杂的数学工程。 经院哲学的枷锁与解放: 分析了托马斯·阿奎那等学者如何将亚里士多德宇宙观系统性地纳入神学框架。在此背景下,天文学的任务从认识宇宙的“真相”降格为服务于教义所需的“可计算性”。 星占术的隐秘关联: 探讨了占星学与天文学在实践上的难以分割性。作者认为,占星学的社会需求是支撑大量精确观测和天文历法编写的重要资助来源,二者在技术层面保持了共生关系,而非简单的对立。 第三部分:边缘的预兆与理论的裂痕(约 15 世纪末 – 16 世纪初) 本部分聚焦于哥白尼体系出现前夜的“理论疲劳”。随着观测数据的积累,尤其是对火星运动的持续追踪,托勒密体系在精度上的不足变得日益明显,理论的复杂性也达到了审美上的极限。 凡纳教授将此阶段描述为一场“美学危机”: “复杂性的反噬”: 分析了许多天文学家(如冯·诺伊曼)对增加额外本轮以解决观测误差的厌倦。这种厌倦并非源于实验证据,而是源于对宇宙结构“优雅性”的信仰。 尼古拉·哥白尼的审美品味: 深入解析了哥白尼在《天体运行论》中“去中心化”的真正动机。作者认为,哥白尼的主要目标是消除本轮系统的对称性破坏,将地球从其特权地位移除,使整个体系在数学上达到“更纯粹的同源性”,而日心说恰好提供了这个路径。这更多的是一场内在的、对几何和谐的追求,而非外部观测的压倒性胜利。 “静止的地球的终结”: 审视了日心说提出后,教会和学术界最初的抵制并非完全基于神学,而是基于物理学上的巨大障碍——例如,若地球移动,为何我们看不到明显的恒星视差(Parallax)?本书细致梳理了早期对视差问题的反驳,以及天文学家如何用“宇宙尺度过于宏大”来搪塞这一挑战。 --- 第四部分:新星的诞生与视域的重塑(17 世纪早期) 最后一部分探讨了伽利略、开普勒以及笛卡尔等人的早期工作如何从根本上瓦解了“古典宇宙的内在逻辑”。 开普勒的椭圆: 重点剖析了开普勒在放弃了“完美圆形”这一基石后,所经历的痛苦与解放。作者将开普勒的运动定律视为对“几何必然性”的胜利,也是对“物理实体”的首次真正关注。 伽利略的望远镜与“可疑的证据”: 探讨了望远镜观察的意义,它揭示了月球和木星的“不完美性”,挑战了天体与地上的物质差异。然而,本书强调,在牛顿理论出现前,这些观察只是“有趣的异常现象”,并未提供一个连贯的替代性动力学框架。 哲学的真空: 总结了在牛顿综合之前,天文学界处于一种“理论的真空期”——旧的秩序已碎裂,新的、统一的物理学尚未建立。这一时期充斥着各种奇异的、互相竞争的微观模型,为后来的革命奠定了思想基础。 结语:超越发现的意义 《星辰的低语》的价值在于,它将古典天文学视为一门充满内在张力、哲学驱动和数学美学的学科,而非仅仅是等待被牛顿推翻的错误理论。它邀请读者以一种新的视角,去理解人类如何一步步挣脱心灵对秩序的渴望,最终抵达一个更广阔、但同时也更冷峻的宇宙图景。本书是献给所有对科学哲学史、宇宙观变迁以及人类知识边界探索感兴趣的读者的重要著作。

作者简介

柏桦被誉为北岛之后最杰出的诗人,1956年1月生于重庆。现为西南交通大学中文系教授。出版诗集及学术著作多种:《望气的人》,《往事》,《左边——毛泽东时代的抒情诗人》,《史记:1950-1976》,《史记:晚清至民国》,英文诗集Wind Says(《风在说》)。近期出版《一点墨》《为你消得万古愁》。《革命要诗与学问》已由台湾秀威出版社2015年出版。曾获安高诗歌奖、《上海文学》诗歌奖、柔刚诗歌奖、重庆“红岩文学奖”。

目录信息

与张祜纵游淮南1
郑单衣3
长沙5
风景与生活6
涌起,何苦7
波浪诗8
食后11
苏州12
风调13
汉字故事一则16
重庆上清寺,196617
春天之忆19
问答元遗山21
有所思22
时间,我的惊讶,你在哪里24
京都故事25
191327
小学29
地学一种31
秋千一架33
想到波兰34
款式知多少35
田海林36
游于艺37
黑38
追凉——山中小寺39
下扬州40
求精中学42
抄风44
闲笔两束45
橘子47
两次间谍49
风景51
风景(二)52
走53
慢山54
老诗人(二)55
风惊56
养小录57
巧合60
小小寺62
因此63
小学(二)64
圆65
汉人的旨归66
户外67
断章68
试问69
夏至70
为何写作72
象泻74
瓶中信76
商业与教育77
颐之食79
收铁80
反向81
读吴绮82
老人姗姗83
春事84
跪是一种心的仪轨85
198786
在瑞典森林里88
瑞典幻觉:论嘉宝89
布90
北极地狱91
寻人92
下徽州93
年轻的圆94
清晨95
晚嘴96
学习年代98
弄晴春雨99
他的脚印是越南101
在走……重庆103
电报105
小消息106
介眉寿108
当当110
脸色!风暴欲来……112
为人114
国父论后115
冰岛116
读马鸣谦译奥登诗选118
一段音乐119
镜中121
读书为了娱乐123
也许124
清晨,我在想,人之一生126
得考虑127
达州128
年轮129
周缘131
道可道,非常道132
一年四季134
归去来兮135
温州136
和纳博科夫137
忆柏林140
人生141
痛苦与白142
1241年143
惊回首144
于是145
皮袄146
四季147
各有去处148
吃惊的事149
片面重庆150
天空151
风景(三)152
因为153
试试155
元朝故事156
云之南157
像迈达斯节省金子158
古老的事159
跃起160
我在怀念161
易怒163
孤独的白164
春事165
各地不同167
帽子简史168
江山入梦169
比蛋还要白的神170
致遂宁171
重庆172
别过173
绝句174
饱吃饿吃事176
柳色少年时177
又一种相遇178
风吹,黎明181
古歌182
太晚了,谈色183
早班列车184
因谢灵运而作185
谈圆186
为什么平壤令人走神187
人生的诗篇188
扬州梦189
我的小学190
游戏191
李白192
炼句193
来煎人寿194
茶息后饮老酒195
秋变与春乐196
七嘴八舌197
奈何198
寻人(二)199
茶奶酒200
琵琶行201
辩证202
两难204
声音练习曲205
古余杭206
非此即彼(二)207
往事(1984)209
乡愁(二)211
吃药与颓废213
河南(二)214
各色人等215
再致林克216
初秋思218
君子颂219
莫怕220
柏人——危险221
诗速223
少年时224
死亡,害羞的他者225
雨夜226
收场227
鱼药229
致李商雨231
红与黑233
下午,养老院234
格言(二)236
安徽人237
请放松,人239
器官与风241
忆少年243
亲爱244
重245
话本与言子儿246
诗歌杀248
蜀歌(一)249
问题250
光阴,急不急251
偶作252
在校园253
天色已晚254
为了成为那景色255
别了南京256
风俗画257
春日梓州登楼259
天下事260
出发261
重庆素描262
相264
由《
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我把这本书放在床头,每当有空暇的时间,我总忍不住会翻开它,让自己的思绪沉浸在诗意的世界里。柏桦的诗,有一种独特的韵味,它不是那种瞬间就能让你拍案叫绝的震撼,而是一种润物细无声的感染力。他对于“变”的描绘,总是那么恰到好处,既有对季节更替的细腻捕捉,也有对人生境遇变幻的深刻体悟。我能感受到他在诗歌中流露出一种对时间流逝的敏感,对生命无常的理解,但更多的是一种积极的态度。即使是在描绘秋天的萧瑟时,也总能找到一丝隐藏在其中的生机,就像埋藏在泥土里的种子,等待着春天的到来。而当他描绘春天的时候,那种喜悦也不是那种喧宾夺主的狂喜,而是一种淡淡的,却又弥漫开来的温暖和希望。这种情感的张弛有度,这种在变化中寻找到的平衡,是我非常欣赏的。诗歌中的语言,有时候简单到极致,有时候又充满了奇妙的比喻,但无论如何,都能够精准地传达出作者的情感和思想。这本诗集,给我带来的不仅仅是阅读的乐趣,更是一种对生命和情感的深刻体悟,让我学会更加珍惜当下,更加热爱生活。

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翻开这本书,就好像走进了一个精心布置的秘密花园,每一个角落都充满了惊喜和未知。柏桦的诗,没有华丽的辞藻堆砌,也没有故作高深的晦涩,而是以一种真诚而质朴的姿态,娓娓道来。他笔下的“秋变”,不是简单的季节更替,而是人生某个阶段的沉淀、反思,甚至是一种蜕变前的寂静。我能感受到字里行间流淌着一种淡淡的忧伤,但这种忧伤并非绝望,而是一种对生命深刻理解后的平静。而当诗歌转向“春乐”时,那种喜悦又不是简单的欢腾,而是经过沉寂后的勃发,是一种对生活的热爱,对未来的希望。这种情绪的转换,自然而流畅,如同自然界的规律一般,令人心生敬畏。我特别喜欢他在诗歌中对自然景物的描绘,那些山峦、河流、天空、花草,在他的笔下都活了起来,仿佛有了自己的生命和情感,与诗人的内心世界产生了深深的共鸣。每一次翻阅,都能在不同的诗篇中找到新的感受,新的理解,这正是好诗的魅力,它不是一次性的消费品,而是可以反复品味、常读常新的精神食粮。

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我不太喜欢那种过于华丽或者故弄玄虚的诗歌,我更偏爱那些能够触动我内心深处,能够引发我思考的诗篇。柏桦的这本诗集,恰好满足了我对诗歌的期待。他的诗,就像一杯温热的茶,在寒冷的冬夜,或者在疲惫的午后,都能带给我温暖和慰藉。我对“秋变”的理解,不仅仅是季节的更迭,更是人生中经历的某种沉淀和反思,是内在的成熟与蜕变。而“春乐”则代表着一种新的开始,一种希望的萌发。我尤其欣赏他在诗歌中对细节的关注,那些细微之处的描绘,往往能够揭示出更深层的情感和意义。他能够将平凡的生活场景,赋予诗意的色彩,让读者在字里行间感受到生活的美好与力量。阅读他的诗,我仿佛能够看到一个敏感而真诚的灵魂,在用文字诉说着他对生命的热爱,对世界的好奇。这本诗集,就像一个宝藏,每次翻阅,都能从中挖掘出新的惊喜,新的感悟。它不仅仅是一本书,更是我心灵深处的一种陪伴,一种力量的源泉。

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阅读的过程,更像是一种与作者心灵的对话,仿佛穿越了时空的界限,感受到他每一次呼吸、每一次思索的痕迹。诗集中的语言,时而朴素得如同家常的低语,勾勒出寻常生活的细节,却又在不经意间流露出深刻的哲思;时而又华丽得如同精美的画卷,描绘出壮丽的自然景象,或细腻的情感波动,让人沉醉其中。我尤其欣赏柏桦对意象的运用,他能够将最微小的物件,比如一片落叶,一滴雨珠,或者是一个飘忽的念头,赋予它们鲜活的生命力和丰富的象征意义,让它们在诗句中跳跃,引发读者无穷的联想。这种将平凡升华为不凡的能力,是诗歌的魅力所在,也是柏桦诗歌打动我的关键。我常常会反复咀嚼某一句诗,试图从中咂摸出更深层的含义,或者仅仅是体会那种独特的韵味。这种“慢阅读”的方式,让我能够更好地沉浸在诗歌的世界里,不去急于求成,而是享受每一次阅读带来的惊喜和触动。对我而言,这不仅仅是阅读,更是一种精神的滋养,一种灵魂的洗礼,让我在喧嚣的世界中找到一份宁静,一份可以沉淀下来的力量。

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每当拿起这本书,我都会被一种淡淡的,却又无比深邃的情感所吸引。柏桦的诗,没有那种轰轰烈烈的激情,也没有那种尖锐的批判,而是以一种温润而内敛的方式,触动着我的心灵。他对于“秋变”的描绘,让我感受到了一种生命的沉淀,一种在经历风雨后的平静与思考。那种萧瑟中蕴含的坚韧,那种寂静中孕育的希望,都深深地打动了我。而当诗歌转向“春乐”时,那种喜悦也不是一种短暂的狂欢,而是一种经过沉淀后,对生命最真挚的热爱和感恩。我尤其欣赏他在诗歌中对自然景物的细腻描绘,那些山川、河流、花草,在他的笔下都仿佛有了生命,与诗人的情感融为一体,构成了一幅幅动人的画面。阅读他的诗,就好像在品味一杯清茶,初入口时甘醇,细细品味,更能感受到其中蕴含的层次和韵味。这本诗集,给了我一种力量,一种在变化的世界中保持内心平静的力量,也让我更加热爱生活,更加珍惜生命中的每一个瞬间。

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我常常觉得,诗歌最迷人的地方,在于它能够将抽象的情感具象化,能够将刹那的灵感凝固成永恒的文字。柏桦的诗,就具有这种能力。他笔下的“秋变”,不是简单的凋零,而是一种积蓄力量的沉寂,一种为来年春天积蓄能量的过程。我能感受到他对于生命轮回的深刻理解,对于时间流逝的敏锐感知。而“春乐”则是一种经过沉淀后的喜悦,一种对生活的热爱和对未来的憧憬。这种情绪的转换,自然而流畅,没有刻意的雕琢,却充满了力量。我尤其欣赏他在诗歌中对意象的运用,那些看似寻常的景物,在他的笔下都焕发出了新的生命力,仿佛有了自己的灵魂,能够与诗人的情感产生共鸣。读他的诗,就好像在与一位老友对饮,虽然没有多少言语,但彼此之间却充满了默契和理解。这本书,给了我一种宁静的力量,一种在变化的世界中保持内心平静的力量,也让我更加热爱生活,更加珍惜生命中的每一个瞬间。

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对于一本诗集来说,其封面和书名往往是吸引读者走进其内在世界的第一扇门。柏桦的《秋变与春乐》,仅仅从这两个层面来看,就足以引起我的好奇心。封面的色调,从深沉的秋色过渡到明亮的春色,仿佛预示着一种生命的周期,一种从沉寂到复苏的自然过程。而“秋变”与“春乐”这两个词语的组合,本身就充满了诗意的张力和情感的对比。我很好奇,柏桦将如何在诗歌中阐释这种“变”与“乐”的联系。是在秋的沉思中孕育春的希望?还是在春的喜悦中回溯秋的沉静?仅仅是想象,就足以让我对这本书的内容充满期待。在我看来,好的诗歌,能够带领读者进入一个全新的世界,能够唤醒内心深处的情感,能够引发深刻的思考。我希望在这本诗集中,我能找到那些能够触动我灵魂深处的文字,那些能够让我重新审视生活,重新感受生命的力量。这本书,就像一颗待开的种子,我迫不及待地想要感受它所蕴含的勃勃生机。

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我不是那种会把诗歌背得滚瓜烂熟的人,但我会把那些触动我的句子,那些仿佛在诉说着我内心深处想法的句子,悄悄地珍藏在心里。柏桦的诗,就有这样的魔力。我记得有一次,我读到一首描绘秋日落叶的诗,那不仅仅是对景象的描写,更是对生命某种阶段性结束的隐喻,却又在字里行间透露出对来年春天的期盼。那种“悲而不伤,哀而不怨”的情绪,是我在很多诗歌中都难以寻觅到的。再读到关于春日生长的诗句,那种喜悦和活力又不是那种廉价的亢奋,而是经历过沉淀后的自然流露,充满了力量和韧性。这种起承转合,这种在变化中的不变,或者说是在变化中的一种永恒的生命力,深深地吸引了我。他没有刻意去制造戏剧性的冲突,也没有故作深沉地卖弄文采,而是用最真诚的心,去感受生命中的每一个细微之处,并将这份感受,以最动人的方式呈现出来。这本书,就像一个老朋友,在我需要的时候,总能给我恰到好处的慰藉和启发。

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这本书的封面设计给我留下了深刻的印象,那种秋叶的渐变色调,与封面右侧淡淡的春日绿意相互映衬,仿佛一种无声的语言,诉说着生命周期的轮回与新生。翻开扉页,那个“柏桦”的名字,自带一种温润而坚韧的气质,让人联想到某种根植于土地、历经风霜却依然挺拔的植物。我并非专业文学评论家,更多的是作为一个普通读者,被这本诗集所传递出的情绪和意境所吸引。诗集的名字“秋变与春乐”,本身就充满了张力,既有秋的萧瑟、沉思,也有春的勃发、欢歌。我很好奇,柏桦是如何在诗歌中捕捉这两种截然不同的生命状态,又是如何将它们巧妙地融合,形成一种独特的韵律和思考。仅仅从书名和封面,我就已经开始期待一场关于时间、关于情感、关于自然的诗意旅程。我总觉得,好的诗歌不仅仅是文字的组合,更是情感的共振,是思想的火花。我希望在这本诗集中,能找到触动我内心深处的那一瞬,能有某一句诗,某一个意象,能在我脑海中久久回荡,甚至改变我看待世界的方式。这本书,在我手中,不仅仅是一件物品,更像是一扇窗,一扇通往作者内心世界的窗,也可能是一扇通往我自身更深层情感的窗。

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我曾不止一次地在夜深人静的时候,捧着这本书,让思绪随着诗句飘向远方。柏桦的诗,有一种魔力,能够瞬间将我从现实的烦恼中抽离出来,带入一个更加纯粹、更加辽阔的精神空间。他对于“变”的描绘,不仅仅是外在形态的改变,更是内在心境的流转。从秋的静默到春的生机,这其中的过程充满了诗意的探索和情感的挖掘。我能感受到他对于人生无常的体察,对于时光流逝的无奈,但同时,也看到了他对生命的热情和对未来的憧憬。诗歌中的每一个意象,都仿佛是他精心挑选的宝石,闪烁着独特的光芒。读他的诗,就好像在品一杯陈年的老酒,初入口时或许有些许醇厚,再细细品味,则能品出层次丰富的甘甜与回味。这种回味,不仅仅是文字所带来的,更是诗歌所引发的联想和思考,它能够触及你内心最柔软的地方,让你重新审视自己,重新感受生活。这本书,不仅仅是一本诗集,它更像是一面镜子,映照出我内心深处的情感,也让我看到了一种可能的生活态度,一种在变化中寻找平静,在沉寂中孕育希望的生活态度。

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看见喜欢的诗人退步就恨不得他早死。

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无需读完即推荐。柏桦老师让我想到少年逸少。一种带着少年温度的淘气。如魏晋清谈名士。

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前几年一直在微博上看柏桦贴这种诗,从《别裁》到这一本,柏桦越来越魔怔。在语气方面,我觉得臧棣与柏桦的写作是最无懈可击的,但柏桦走了偏道。化用与引用,是在向古典(“古风爱好者”)靠近,也模仿胡兰成的气质。虽然多写江南(“眉来眼去,无事吃烟”《下扬州》),但还是溢出了西南的匪气,有颓废的蛮力

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9月11日,港开始,先打两星为敬。9月13日,看兔血了。写法明显借鉴了年轻人的脑残体,想当初我在四川的时候,认识川大的脑残社社长,一个很好玩的90后女生。从文本分析的角度来说,这是一种鬼畜的变体文本,意识的泥石流在疯狂地撒野,很多书籍在体内交媾、传染、变异,最终产出的一种让作者很有快感,让读者感觉吃了七星瓢虫一般难受的文本,我不认为诗人在求新,他明显在模仿我认识的那个脑残社女生,因为我和她聊天,就有读这本书的感觉!

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