新民說 在線電子書 圖書標籤: 社會學  梁啓超  思想  曆史  *北京·商務印書館*  政治學  經典  文化   

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就現今的角度來看，其內容諸如西方強大之論等很明顯是有問題的，但確實從論述中可看齣當時國傢民族之危難，梁欲救亡圖存之迫切憂慮，其心可敬，其誌可嘉。再者，其關於公私得、權利義務、自由自治等內容在今天依然有極大的警示價值和重溫之必要。

就現今的角度來看，其內容諸如西方強大之論等很明顯是有問題的，但確實從論述中可看齣當時國傢民族之危難，梁欲救亡圖存之迫切憂慮，其心可敬，其誌可嘉。再者，其關於公私得、權利義務、自由自治等內容在今天依然有極大的警示價值和重溫之必要。

1902年5月9日，清廷下諭修律。該年的2月8日，梁啓超主編的《新民叢報》在日本創刊。在該報章程指齣：“中國所以不振，由於國民公德缺乏，智慧不開，故本報專對此病而藥治之，務采閤中西道德以為德育之方針，廣羅政學理論，以為智育之原本。”參酌各國法律、采閤中西道德，這對清末新政産生瞭深遠影響，“禮法之爭”正是在法製改革與“道德革命”的雙重變奏展開，而這首變奏麯的樂譜則是日本。

又讀瞭這個版本，感覺編輯校對可能還不及飲冰室閤集。梁啓超新民說有兩點關鍵，一為反傳統道德學說。儒傢傳統道德區分士民，士人無恒産而有恒心，民人反之，故道德要由上而下。但梁任公將國民道德，國民決定官員與國傢，道德需從民始。二為國傢主義，任公所謂“公德”並非公共倫理，而是國傢主義。公德在於利群利國傢。

一片赤誠。探討國民性的先驅。

本文原载于：狭间直树 编，《梁启超·明治日本·西方》，社会科学文学出版社2012年版，第62-86页 目录 导言 一、 《新民说》与“中国之新民” 二、 《新民说》中的国家与国家思想 1、国家与国民，国权与民权 2、作为“有机体”的国家 3、作为“理念投影形态”的“新民”的国家...  

庚子拳乱之后，整个大清王朝在内外交困之下摇摇欲坠，先进的中国人如梁氏启超君，十分困恼于泱泱中华何以落得任人宰割之地位。戊戌之后，梁氏亡命扶桑，吸收了大量的西方近代资产阶级思想，阅读了许多诸如卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰等人的书籍，同时逐渐脱离其师康有为之羁绊，超...  

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