让-雅克·卢梭(1712-1778),法国18世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。
李平沤,1924年生于四川,1956年毕业于北京大学西方语言文学系;现为对外经济贸易大学法语系教授,我国卢梭问题研究专家,商务印书馆资深译者,商务版《卢梭全集》编译者。
《社会契约论》是世界政治法律学说史上最重要的经典之一,是震撼世界的1789年法国大革命的号角和福音书。它探讨的是政治权利的原理,其主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。《社会契约论》中主权在民的思想,是现代民主制度的基石,深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动,以及18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
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不得不说在理性启蒙的时代《社会契约论》的见解为人的独立提出了宣言,对于民主、君主、贵族政体的探讨也极为深刻。再加上提出来平等与自由的口号更使《社会契约论》拥有了理性的光辉。 但同样的《社会契约论》只能停留在理想化之中,卢梭忽略了国家所具有的民族性与国家发展的外在力量。许多的见解只能应用于小国寡民的社会之中,同时我们也看见卢梭对于官僚体制的不信任,可是日益增长的社会关系必然要求建立庞大的行政体系。 对于契约的背离即是对祖国的背叛,但是这里的祖国一定是要建立在民族性上的,一个国家必须现有民族性才会有文化性。 卢梭让我们看到了社会契约的神圣,与对于构建公意政体的渴望。
评分二刷
评分"我把我的一生献给真理"——卢梭。大佬就是大佬,不服不行。如今举目四望,身边疲于奔命,急功近利的同龄人不在少数,自己也难以脱身于这浮躁现实的世界。但是啊,每每去阅读这些文字,去体味这些思想,去感受这些情怀和信仰,又觉深深的惭愧……生而为人,立足华夏,在上下五千年灿烂辉煌的文化熏陶下成长,肩负着实现中华民族伟大复兴的重任,吾辈却日日拘泥于房子,车子,票子,身份,地位等等之类物质虚名,实在是缺了些信仰和担当啊
评分装帧挺好的
评分一个常见的误解是:社会契约乃是政府或统治者与民众所签订的;这显然是本书第三卷驳斥的观点,而基本立场则是:公众与个人之间的相互约定(同时也是个人与自己的立约)赋予表达公意的法律以无条件的普遍有效性,政府则只具有涉及个别行为的行政权.由政府在臣民和主权者(也即个人与其所在群体)间的沟通者地位,得到核心公式:主权者/政府=政府/臣民.卢梭既不探讨自由的哲学-伦理学意义(这个问题需留待康德黑格尔谢林等人回答)也不纠结于立法章程与政府治理的具体细节,而是在二者中间地带寻找政治权利的一般原则,从公设出发令立场先行,他所代表的绝非第三等级或工商业者,而是始终向往着古代的自由政治生活,对官僚体系有着深深的不信任故而心系共和制.如今有的国家名为**共和国,实则与共和制没什么关系――当然,我说的是朝鲜.
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