社會契約論 在線電子書 圖書標籤: 盧梭  哲學  政治  法理學  經典  政治哲學  *北京·商務印書館*  自然法學派   

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慚愧難已，本該是本科時就完成的 拖到現在。8.01-9.03 低效的八月。李老那顆熱忱的心啊，在注釋裏充分讓人感受到瞭。閱讀原文還是蠻需要專注力的，但附錄裏的《山中來信》盧梭自己總結瞭原文觀點，一下子能通透不少。最觸動我的是第三捲，討論政府製度相關問題、還有主權權威問題、以及用心良苦地放在末尾強調的“防止政府篡權的方法”，他本人比較推崇貴族製政府（注意不是貴族製國傢，這點他一再在書中強調，還認為貴族掌握主權是最糟糕的結果）。摘：「心靈卑賤的人是不相信偉大的人物的；卑賤的奴隸露齣一副譏諷的樣子嘲笑“自由”這個詞」「創建政府的行為，絕不是一項契約，而是一項法律」「什麼叫政府？政府是在屬民與主權者之間建立的一個中間體，它的目的是使這兩者互相適應，並負責法律的執行和保障公民與政治的自由」

邏輯細處不考究，但是其中的主要理念時代意義重大。重點在於作者係統而全麵的闡述瞭自己的政治思想，同時給齣瞭一個“公意”作為重要的核心貫穿全書。另外，這個版本裝幀很好看，譯者也很不錯。

二刷

不得不說在理性啓濛的時代《社會契約論》的見解為人的獨立提齣瞭宣言，對於民主、君主、貴族政體的探討也極為深刻。再加上提齣來平等與自由的口號更使《社會契約論》擁有瞭理性的光輝。 但同樣的《社會契約論》隻能停留在理想化之中，盧梭忽略瞭國傢所具有的民族性與國傢發展的外在力量。許多的見解隻能應用於小國寡民的社會之中，同時我們也看見盧梭對於官僚體製的不信任，可是日益增長的社會關係必然要求建立龐大的行政體係。 對於契約的背離即是對祖國的背叛，但是這裏的祖國一定是要建立在民族性上的，一個國傢必須現有民族性纔會有文化性。 盧梭讓我們看到瞭社會契約的神聖，與對於構建公意政體的渴望。

慚愧難已，本該是本科時就完成的 拖到現在。8.01-9.03 低效的八月。李老那顆熱忱的心啊，在注釋裏充分讓人感受到瞭。閱讀原文還是蠻需要專注力的，但附錄裏的《山中來信》盧梭自己總結瞭原文觀點，一下子能通透不少。最觸動我的是第三捲，討論政府製度相關問題、還有主權權威問題、以及用心良苦地放在末尾強調的“防止政府篡權的方法”，他本人比較推崇貴族製政府（注意不是貴族製國傢，這點他一再在書中強調，還認為貴族掌握主權是最糟糕的結果）。摘：「心靈卑賤的人是不相信偉大的人物的；卑賤的奴隸露齣一副譏諷的樣子嘲笑“自由”這個詞」「創建政府的行為，絕不是一項契約，而是一項法律」「什麼叫政府？政府是在屬民與主權者之間建立的一個中間體，它的目的是使這兩者互相適應，並負責法律的執行和保障公民與政治的自由」