荀子 在線電子書 圖書標籤: 諸子 *北京·商務印書館* 荀子 方達 中國古代哲學-儒學
發表於2024-12-23
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評分人性雖惡,但少數能在長期教化後成仁,應將國傢托付他們。為牽製住更擅權術和徵伐的非仁之人,須建立等級製度,各安其份則是成功。治國目的應是養人,手段則應抓大放小,核心在於用人、治人與錶率。
評分神莫大於化道,福莫長於無禍。荀子將法填入禮,纔適閤一代帝王的統治術。譚嗣同:兩韆年來之學,荀學也。
評分人性雖惡,但少數能在長期教化後成仁,應將國傢托付他們。為牽製住更擅權術和徵伐的非仁之人,須建立等級製度,各安其份則是成功。治國目的應是養人,手段則應抓大放小,核心在於用人、治人與錶率。
評分人性雖惡,但少數能在長期教化後成仁,應將國傢托付他們。為牽製住更擅權術和徵伐的非仁之人,須建立等級製度,各安其份則是成功。治國目的應是養人,手段則應抓大放小,核心在於用人、治人與錶率。
方達,浙江浦江人。碩士畢業於華東師範大學中文係,中國古代文字學專業。現為華東師範大學哲學係博士生,主要從事先秦哲學及思想史研究,已發錶有關諸子學論文5篇。
《荀子》是戰國末期荀子所撰,共二十捲,三十二篇。作者荀子是春鞦戰國時期繼孔孟之後的又一位儒學大師,精通《詩》、《禮》、《易》、《春鞦》。荀子對各傢都有所批評,唯獨推崇孔子的思想,認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居,特彆著重的繼承瞭孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收瞭諸子百傢的理論主張,形成瞭富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起僞”的道德觀、“禮儀之治”的社會曆史觀,並在此基礎上,對先秦哲學進行瞭總結。
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