具体描述
书以中国宋明理学的传统为脉络，讨论中国思想中的自由主义特质，论及新儒学“学以为己”的个人自发色彩。强调自得、相互激励等价值的教育思想，以及明代知识分子自任于天下的责任感，认为黄宗羲正代表了这种自由主义特质的新综合。最后，对这种自由思想在当代中国所遭遇的困境进行了讨论。
作者简介
狄百瑞教授，前哥伦比亚大学校长，东亚语言和文化系教授，是海外研究中国思想的著名学者。1971至1978年间出任哥伦比亚大学副校长，推动了东亚图书馆的翻新及扩充工程，建立乐人文研究中心，以及这中心辖下的人权研究中心。1978至1986年间担任美国学术团体理事会的主席。除了他在教育行政上的贡献外，狄百瑞教授的学术成就亦广被承认。他先后在1974年和1999年获选为美国文理学院和美国哲学会院士。狄百瑞教授的研究兴趣是东亚的宗教和思想传统，尤其是中国、日本和韩国的儒学。他把新儒学研究引入美国，提倡一种对亚洲在通识和核心课程中的位置的全新构想。他在近年撰写和编辑的超过二十五部著作里，主要处理中国的民间社会和人权问题。
目录信息
引 言 1
第一讲 人之更新与道统 13
第二讲 朱熹与自由教育 27
第三讲 新儒学思想中的个人主义 55
第四讲 明代理学与黄宗羲的自由思想 88
第五讲 自由主义的局限 119
译后赘语 138
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读后感
Introduction Looking for a traditional ground for hope in the future that is neither revolutionary nor reactionary----looked to Chien Mu （钱穆）for Neo-Confucianist accommodation of Chinese culture (1-2) Background: New Confucianism 钱穆，Tang Junyi唐君毅...
评分——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地，在这里，《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在，但每天大谈自由的人当中，恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国，这个舶来名词是如此的含糊不清，又...
评分——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地，在这里，《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在，但每天大谈自由的人当中，恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国，这个舶来名词是如此的含糊不清，又...
评分《中国的自由传统》一书收录的是美国学者狄百瑞在香港新亚书院，以“中国的自由传统”为主题的五次演讲。 狄百瑞的基本论述是以宋代儒者为中心，通过各种史实和相关言论著述来论证中国儒家所具有的自由传统。虽然书中有些地方对于儒家自由传统的论证有些牵强附会的感觉，但却不...
用户评价
这部《中国的自由传统》给我的阅读体验是层次分明的，如同剥洋葱一般，一层层揭开中国历史中关于自由的复杂面纱。作者在对中国古代社会经济发展与自由的关系进行分析时，展现出了一种非同寻常的洞察力。我特别被书中关于“商人在中国古代社会中的地位和作用”的讨论所吸引。作者并没有简单地将商人视为唯利是图的群体，而是揭示了他们在一定程度上如何通过经济活动，打破了传统的等级制度，为个体提供了流动和发展的机会。书中对早期商业城市的发展，如晋商、徽商的兴起，以及他们所形成的商业伦理和互助体系的描绘，让我看到了市场经济在催生自由方面所蕴含的巨大潜力。作者并没有回避这些商业活动中存在的风险和不确定性，但他更强调了它们如何为个体提供了摆脱束缚、实现自我价值的可能。书中对“契约精神”在中国古代商业交往中的萌芽和发展，也进行了深入的探讨。这种在市场交易中形成的约定俗成的规则，在一定程度上限制了权力的随意性，保障了交易双方的权益。我常常在阅读中，想象那些商人在广阔的市场中，凭着自己的智慧和胆识，开辟出一条条通往自由的道路。这本书让我看到了经济自由在中国历史中的重要性，以及它如何与政治自由、思想自由相互影响，共同塑造着中国社会的发展轨迹。
评分《中国的自由传统》这本书，给我带来了沉浸式的阅读体验。作者以一种极为细腻和富有历史感的笔触，描绘了中国古代社会中“社群自治”的独特模式。我尤其对书中关于“家族”作为个体安全网和自由空间的研究感到震撼。作者深入分析了中国传统社会中，强大的宗族制度是如何为成员提供经济互助、法律调解，甚至是在一定程度上抵御外部压力的。我被书中描写的那些家族内部的共识形成过程，以及成员之间相互扶持的感人场景所打动。这种基于血缘和地缘的紧密联系，在很大程度上保障了社区的稳定和个体的安全感，同时也为个体提供了一种不同于国家权威的、相对自由的生存空间。书中对“乡约”、“族规”等民间规范的考察，也让我看到了社群内部如何在没有强制性法律的情况下，通过协商和共识来维持秩序和解决纠纷。这种朴素的自治精神，在一定程度上弥补了国家治理的不足，为个体提供了一种参与公共事务、表达诉求的渠道。我常常在阅读中，仿佛置身于那个充满人情味的乡村社区，感受那种人与人之间的温情和依靠。这本书让我认识到，自由的根基，不仅在于个体的解放，也在于稳定而充满活力的社群。
评分《中国的自由传统》这本书，完全颠覆了我之前对中国历史和思想的某些刻板印象。作者以一种极其开阔的视野，将中国从古至今的自由探索置于世界史的宏大背景下进行考察。我特别赞赏书中对于“国家”与“个人”之间关系的辩证分析。作者并不简单地将中国历史描绘成一部“反自由”的历史，而是揭示了在强大的皇权之下，如何存在着对个体权利的隐性保护，以及个体如何在制度的缝隙中寻求生存和发展的空间。书中对“民本思想”的深入解读，让我对“天子”与“百姓”之间的互动有了更深的理解。那些关于“水能载舟，亦能覆舟”的古老智慧，在作者的笔下，展现出其超越时代的深刻意义。此外，作者还探讨了中国古代的法律体系，虽然看似严苛，但在某些方面也为个体提供了一定的行为规范和权利界定。我特别注意到书中关于“公议”、“舆论”对统治者行为的制约作用的讨论，尽管这种制约是间接的、非制度化的，但其力量却不容小觑。这本书让我对“自由”的理解不再局限于西方自由主义的框架，而是能够以一种更具包容性和历史性的眼光去看待它在中国的发展。作者的语言精炼而富有洞察力，每一个论断都言之有物，令人信服。
评分《中国的自由传统》这本书，给我带来了前所未有的思想震撼。作者以一种极其深刻和富有启发性的方式，探讨了中国古代社会中“个体意识”的觉醒与发展。我尤其被书中对“反抗精神”的梳理和分析所打动。作者并没有将反抗简单地理解为大规模的起义或革命，而是深入到日常生活中，揭示了普通人在面对不公和压迫时，所展现出的各种形式的“软反抗”。例如，逃避、消极怠工、甚至是利用习俗和传统来抵制官方的强制措施等等。这些看似微小的反抗，却汇聚成一股不可忽视的力量，在一定程度上限制了权力的扩张，维护了了个体的尊严。书中对农民起义的重新解读，也让我看到了其中蕴含的对自由和平等的朴素追求。虽然这些起义往往以失败告终，但它们所传递的信号，却在历史上留下了深刻的印记。作者还探讨了中国古代的“侠客”文化，将他们视为一种游离于官方体制之外的、以个人道义和自由意志为行动准则的群体。这种“侠”的精神，在我看来，正是对个体自由和独立人格的一种浪漫化表达。我常常在阅读中，为那些在压迫下依然坚持自己信念的普通人而感到骄傲。这本书让我认识到，自由的火焰，即使在最黑暗的年代，也从未真正熄灭，它以各种意想不到的方式，在中华大地上悄然燃烧。
评分这本书带给我一种前所未有的阅读体验，仿佛在翻阅一本尘封已久的古籍，字里行间流淌着历史的厚重与智慧的闪光。当我翻开《中国的自由传统》的扉页，迎接我的是一种沉静而充满力量的氛围。作者以一种极其细腻的笔触，勾勒出中国数千年来在思想、政治、社会等多个维度上对“自由”这一概念的探索与实践。我尤其被书中对古代思想家关于个体权利与社会责任的辩论所吸引，这些跨越时空的思想交锋，竟然与当今社会诸多议题有着惊人的共鸣。书中对诸子百家在自由问题上的不同解读，比如儒家强调的“仁”与“礼”如何约束又如何解放个体，道家追求的“无为而治”背后蕴含的自由精神，以及法家对秩序与自由关系的冷峻思考，都让我耳目一新。我常常在阅读中停下来，反复咀嚼某一个观点，想象着在那个遥远的时代，人们是如何 grappling with 这些复杂的问题的。作者并没有简单地将自由概念线性化，而是呈现了一种多元、曲折、甚至充满矛盾的发展脉络，这反而让我觉得更加真实可信。我能够感受到作者在梳理这些庞杂的思想体系时所付出的巨大努力，他不仅仅是罗列事实，更是深入挖掘其背后的逻辑与哲学根源，引导读者去思考“自由”在中国文化语境下的独特意义。这本书并非一本轻松的读物，它需要读者投入大量的思考与联想，但正是这种深度，才使得它成为了一部真正有价值的作品。
评分《中国的自由传统》这本书，给我带来的冲击波是一浪接着一浪。起初，我抱着一种“了解一下中国古代有没有自由”的好奇心态，结果却被作者层层递进的论证和旁征博引的史料深深吸引。我特别欣赏作者在处理中国古代政治制度与自由的关系时，那种不动声色的批判性。书中对历代王朝的政治架构，如官僚体系的运作、法律的制定与执行、以及统治者对思想的控制等，进行了深入剖析。作者没有回避历史上那些压抑个体自由的时刻，反而将它们置于宏大的历史叙事中，展现出在专制环境下，自由思想如何顽强地生存、发展，甚至以出人意料的方式突破重围。我尤其对书中关于“士大夫阶层”在维护一定程度的社会良知和独立精神中所扮演的角色感到震撼。他们虽然身处体制之内，但面对君权，却能展现出一种令人敬佩的独立品格和批判精神，这种“士”的担当，在书中被刻画得淋漓尽致。这种力量，不是来自暴力或革命，而是来自道德的坚守和对道义的追求。此外，作者在分析中国古代社会经济结构时，也巧妙地揭示了市场经济萌芽、以及民间商业活动在一定程度上为个体提供了经济上的自由空间，尽管这种自由是有限的。这本书让我重新审视了中国历史的复杂性，理解到自由并非是一个简单的“有”或“无”的问题，而是一个在漫长历史中不断被争取、被定义、被塑造的动态过程。
评分读完《中国的自由传统》，我感觉自己像是经历了一场思想的洗礼。作者的写作风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。我尤其着迷于书中对于“自由”在中国不同地域、不同文化群体的实践和理解的描绘。比如，书中探讨了江南水乡的商业文明如何孕育出一种相对宽松和自由的生活方式，与北方内陆地区的某些压抑氛围形成鲜明对比。作者通过具体的历史事件和人物故事，生动地展现了这种差异。我被书中描写的那些普通人的生活片段所打动，他们的喜怒哀乐，他们的日常抗争，他们的对美好生活的向往，构成了“自由”最生动、最接地气的注解。书中对民间宗教、地方社群组织、以及各种非官方互助网络的考察，也让我看到了自由在社会底层野蛮生长的一面。这些自发的组织，在一定程度上填补了国家权威的真空，为个体提供了一种生存和发展的空间。作者的叙述并不总是高屋建瓴，他常常会从一个微小的细节切入，然后逐步展开，引人深思。这本书让我意识到，自由不仅仅是政治上的诉求，更是生活方式的选择，是精神上的追求，是人与人之间相互尊重的基石。我常常在掩卷之时，感受到一种温情和希望，因为历史的洪流中，总有那么一些微小的光芒，在指引着人们走向更自由的方向。
评分《中国的自由传统》这本书，带给我一种穿越时空的对话感。作者以一种极其引人入胜的方式，探讨了中国古代社会中“道德与法律”的关系，以及它们如何共同塑造了“自由”的边界。我尤其被书中关于“礼治”与“法治”的辩证分析所吸引。作者并没有简单地将中国的传统社会描绘成一个“人治”大于“法治”的社会，而是深入挖掘了“礼”所蕴含的道德约束力，以及它在维护社会和谐、规范个体行为方面所起到的重要作用。书中对儒家思想中“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心价值观的解读，让我看到了它们如何为个体设定了一种道德上的自由边界，同时又通过内化的方式，引导个体自觉地遵守社会规范。此外，作者还探讨了中国古代法律的局限性，但同时也揭示了在某些方面，法律如何为个体提供了一定的保护，例如在财产继承、婚姻关系等方面。书中对“刑不上大夫，礼不下庶人”等原则的分析，也让我看到了不同阶层在道德和法律约束上的差异。我常常在阅读中，思考这种“礼法结合”的模式，是如何在保障社会秩序的同时，也为个体的生存和发展留下了空间。这本书让我对中国传统社会中的秩序与自由之间的微妙平衡有了更深刻的理解。
评分这本书，就像一位智者，静静地坐在那里，向我娓娓道来中国自由传统的故事。《中国的自由传统》带给我一种前所未有的启发。我尤其被书中对于“知识分子”在塑造和捍卫中国自由传统中的关键作用的描述所打动。作者深入剖析了历代知识分子，从春秋战国的游士，到宋明的理学家，再到近代的启蒙思想家，他们是如何通过著书立说、讲学辩论，甚至是直接参与政治，来表达对个体权利的关注和对社会不公的批判。我被书中那些为了坚持自己的信念而遭受贬谪、甚至牺牲生命的知识分子所深深感动。他们的勇气和智慧，不仅影响了一代又一代人，更在中国漫长的历史长河中，播下了自由的种子。作者并没有将这些知识分子神化，而是将他们置于具体的历史情境中，展现了他们的局限性和挣扎，这使得他们的形象更加真实可感。书中对中国古代教育体系中，如何培养独立思考能力和批判性思维的探讨，也让我受益匪浅。我常常在阅读中，想象自己也身处那个时代，聆听那些智者的教诲，感受那种思想碰撞的火花。这本书让我重新认识了中国知识分子的独特价值，他们不仅仅是文化的传承者，更是自由精神的守望者。
评分《中国的自由传统》这本书，无疑是一次深刻的思想探索之旅。作者以一种极其宏大的视角，将中国古代的“自由”观念置于历史长河中进行梳理和解读。我尤其对书中关于“民间社会”在维护自由空间方面所扮演角色的论述印象深刻。作者并没有将目光仅仅聚焦于庙堂之上的政治博弈，而是深入到广袤的民间，考察宗族组织、行业公会、乡村自治等非官方机构如何为个体提供了相对自由的生存环境和互助网络。我被书中描绘的那些乡村社区的自发性治理模式所吸引，它们在很大程度上规避了国家权力对个体生活的过度干预，为人们提供了一种朴素的自治体验。作者通过大量生动的案例，展现了民间智慧在应对社会矛盾、化解冲突方面的能力。这些非正式的制度安排，虽然没有现代法律的严谨，却在维护社会秩序和保障个体权益方面起到了不可忽视的作用。书中对中国传统节日、民间习俗的解读，也让我看到其中蕴含的对群体自由和个体表达的尊重。我常常在阅读中，仿佛置身于那个充满烟火气的民间社会，感受那种朴实而坚韧的生命力。这本书让我认识到，自由的土壤，不仅存在于政治制度的改革，也深深扎根于丰富的民间生活之中。
评分宋明理学，尤其是程朱理学的新解读，让人感受到了一种深厚的温情。
评分不及。
评分借用牛人的读后感表达我的感想：“看宋明理学的自由主义，或许可以借鉴亚里士多德德行伦理学和康德伦理学的一些想法，在这三个传统中最核心的想法就是，自由不是本来就存在的东西，是一个未完成的东西，是一个成为自我的过程，不是一个可以被当作终点的价值。”
评分主要讲宋明理学，他认为理学里主张的学以为己，自得，自立等就是自由，这个不稀奇。最后讲到黄宗羲，认为前面的人意识到了个人自主的自由，却没想到要用制度去保障这个自由。黄有点这个意识，是他的高明处。讲到阳明跟朱熹在重自由上有相通处。这几天在看秦晖的传统十论，他讲帝制的管理渗透到基层，很厉害，古代宗族势力远没现在想象的大，个人自由也很少。所以狄百瑞讲的没有制度保障是关键。现在其实也没什么大变化。
评分借用牛人的读后感表达我的感想：“看宋明理学的自由主义，或许可以借鉴亚里士多德德行伦理学和康德伦理学的一些想法，在这三个传统中最核心的想法就是，自由不是本来就存在的东西，是一个未完成的东西，是一个成为自我的过程，不是一个可以被当作终点的价值。”
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