中国的自由传统 在线电子书 图书标签: 思想史 历史 文化 狄百瑞 钱穆 自由主义 学术 经典
发表于2024-11-05
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此书毋宁叫做《宋明理学中的自由传统》。
评分借用牛人的读后感表达我的感想:“看宋明理学的自由主义,或许可以借鉴亚里士多德德行伦理学和康德伦理学的一些想法,在这三个传统中最核心的想法就是,自由不是本来就存在的东西,是一个未完成的东西,是一个成为自我的过程,不是一个可以被当作终点的价值。”
评分三十多年前的讲座,至今读来仍然受用。狄培理真是比中国人还中国人,对儒家宋明理学的热爱和研究已经堪称大师了。本书理清了宋明理学的自由思想,这个思想从“道统”开始,指的是一个人应当从传统中发明新义,并在新的立场上采取批评的态度,以攻击当代流行的弊政,提倡改革。第二讲,谈到“为己之学”,强调私人和公众教育的自发信念。第三讲是“自任于道”和“自得”,表达了一种道德的个人主义,宋代读书人所扮演的公众角色。第四讲是明代理学和黄宗羲的自由思想。前四讲层层递进,让人对二程朱子更好地理解,包括他们在思想上遭遇的困难和企图解决的办法,以及后来“孝顺”开始偏重子方等问题。最后一讲学以致用,以儒家分析《海瑞罢官》和毛很有意思。
评分三十多年前的讲座,至今读来仍然受用。狄培理真是比中国人还中国人,对儒家宋明理学的热爱和研究已经堪称大师了。本书理清了宋明理学的自由思想,这个思想从“道统”开始,指的是一个人应当从传统中发明新义,并在新的立场上采取批评的态度,以攻击当代流行的弊政,提倡改革。第二讲,谈到“为己之学”,强调私人和公众教育的自发信念。第三讲是“自任于道”和“自得”,表达了一种道德的个人主义,宋代读书人所扮演的公众角色。第四讲是明代理学和黄宗羲的自由思想。前四讲层层递进,让人对二程朱子更好地理解,包括他们在思想上遭遇的困难和企图解决的办法,以及后来“孝顺”开始偏重子方等问题。最后一讲学以致用,以儒家分析《海瑞罢官》和毛很有意思。
评分主要讲宋明理学,他认为理学里主张的学以为己,自得,自立等就是自由,这个不稀奇。最后讲到黄宗羲,认为前面的人意识到了个人自主的自由,却没想到要用制度去保障这个自由。黄有点这个意识,是他的高明处。讲到阳明跟朱熹在重自由上有相通处。这几天在看秦晖的传统十论,他讲帝制的管理渗透到基层,很厉害,古代宗族势力远没现在想象的大,个人自由也很少。所以狄百瑞讲的没有制度保障是关键。现在其实也没什么大变化。
狄百瑞教授,前哥伦比亚大学校长,东亚语言和文化系教授,是海外研究中国思想的著名学者。1971至1978年间出任哥伦比亚大学副校长,推动了东亚图书馆的翻新及扩充工程,建立乐人文研究中心,以及这中心辖下的人权研究中心。1978至1986年间担任美国学术团体理事会的主席。除了他在教育行政上的贡献外,狄百瑞教授的学术成就亦广被承认。他先后在1974年和1999年获选为美国文理学院和美国哲学会院士。狄百瑞教授的研究兴趣是东亚的宗教和思想传统,尤其是中国、日本和韩国的儒学。他把新儒学研究引入美国,提倡一种对亚洲在通识和核心课程中的位置的全新构想。他在近年撰写和编辑的超过二十五部著作里,主要处理中国的民间社会和人权问题。
书以中国宋明理学的传统为脉络,讨论中国思想中的自由主义特质,论及新儒学“学以为己”的个人自发色彩。强调自得、相互激励等价值的教育思想,以及明代知识分子自任于天下的责任感,认为黄宗羲正代表了这种自由主义特质的新综合。最后,对这种自由思想在当代中国所遭遇的困境进行了讨论。
——简评《中国的自由传统》 法兰西曾是近现代自由思想的发源地,在这里,《自由引导人民》的画卷和自由女神像成为近现代光辉的标志。这些光辉仍在,但每天大谈自由的人当中,恐怕有百分之九十五压根儿不知道自由到底是什么意思。而在中国,这个舶来名词是如此的含糊不清,又...
评分狄培理从宽泛的自由主义概念(P.6)入手,去处理宋明理学中对自我及个人的重新定义,并不是为了论证中国的自由主义传统与西方的异同,而是把自由作为起点去看待从朱熹,程颢到黄宗羲对儒学的改革与创新。换句话讲,自由不是一个被论证及主张的价值,但是他们的改良与创新都可以...
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