庄子 在线电子书 图书标签: 杨照  哲学  庄子  经典里的中国  先秦  国学  文化  古典文学   

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开阔混同，四字把握住了庄子思想的精髓，讲庄子的书很多，读完这本小册真正让人有豁然贯通之感，五星推荐

杨照解的很好啊……那参天的大树，身上布满数不清楚的孔洞，有像眼睛，有像鼻子，像嘴巴，像耳朵，像瓶子，像脸盆，像石臼，像水坑，像水洼……一声悬烈风，那巨树一时间此起彼伏升起了激动的，欢笑的，怒骂的，呼吸的，悲嚎的，深沉的，抑郁的众群呼呼声……憾烈人籁，呼之地籁，旋之天籁……

庄子思想起源于殷商后裔宋人对主流周礼文明的反抗。庄子齐物，老子现实。庄子思想兴盛于衰世。但庄子的逍遥建立在忽视现实社会建构牢不可破的前提上，因而其可行性与对主观体验的尽责性不及李子暘所说的现代主流文明英美式「自由」。承认社会建构，主动参与分工合作而后获得可感的自由度。庄子之论貌似超脱实则极易沦为自欺欺人，毕竟宇宙常数人性偏谬与幂律分布是客观存在的生态环境，真正的高明可能还得是老子那样用高观点做入世的事业。另外，我对坐地空想的理性主义文人所总结出来的「天道」以及由此衍生出的各种观念，表示深刻怀疑。也许偏误的存续本身就是复杂性的体现，否认偏误另搞一套系统化解释框架，实则意味着用头脑中臆想出来的简单法则驾驭社会层面涌现出的复杂。

2017已读057。对庄子很感兴趣，可惜读这书的时间被切割得七七八八，零碎读来依然觉得庄周思想感人，可谓哲人。古往今来时间线上的所有人，在“思想深化追求智慧”这条路上都是平等的，从零出发的现代人未必能到达庄子的高度。所谓今人未必高于古，古人未必不如今。

杨照解的很好啊……那参天的大树，身上布满数不清楚的孔洞，有像眼睛，有像鼻子，像嘴巴，像耳朵，像瓶子，像脸盆，像石臼，像水坑，像水洼……一声悬烈风，那巨树一时间此起彼伏升起了激动的，欢笑的，怒骂的，呼吸的，悲嚎的，深沉的，抑郁的众群呼呼声……憾烈人籁，呼之地籁，旋之天籁……

杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集，于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书，《庄子：开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始，杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置，对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人，而宋国是殷...  

杨照将他在“敏隆讲堂”讲解中国古代经典书籍的讲稿整理成集，于是有了“经典里的中国”这一套十本丛书，《庄子：开阔混同的精神世界》是其中的一本。 在书的开始，杨照对解读《庄子》的思维模式进行了重置，对以往的错误思维进行了拨乱反正。杨照根据庄子是宋国人，而宋国是殷...  

关于老子庄子谁先的问题，杨照先生认为是老子总结了庄子汪洋恣肆的内容。 后面一章又讲庄子的时代是强烈怀疑精神的时代，大家习惯于发问，于是迂曲论证、多方譬喻这些雄辩技法感染影响了一代人。那么，人们为何会轻易接受“晚于庄子”的简单格言式的《老子》一书？ 秦汉已降，...

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