人之镜 在线电子书 图书标签: 邓晓芒  哲学  文化研究  文学  比较文学  心灵  心理学  文化   

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粗粗读过，除了品格和性格比较一说令人眼前一亮，其他并无新意。感觉就是我这种完全不懂比较文学方法，随便看看书，有了想法随便写一写的。 另外，邓晓芒先生特别喜欢用中国的小说与西方的史诗(荷马史诗)，诗体小说(唐璜，浮士德，而且这两者有更深的民族文化历史，对其形象有长时间的积累塑造)等比较。 地位不等价(我觉得从文体来看，西方史诗或诗体小说的确找不到在中国文化中的对应)，比较也就不能令我信服。 随手一评，欢迎批评指正。

有人说邓晓芒在这个系列里是彻头彻尾的“崇洋媚外”，我倒觉得是他对这个时代的中国人缺乏自我，总以外界标准为个人参照这一现象的“怒其不争”。撇开用这样的方式将中西文化的对比是否合理，里面对各种文学著作的剖析确是十分有趣好看的。

通过文学作品来辨析东西方人生观区别，追问怎样的人生才是值得过得，自由意志究竟能给我们带来什么？阅读这样著作是极好的人文素养教育。

值得一读，让人眼前一亮。颇有点批判国民性的意味，但是作者用来衬托的却是西方文学中的价值观，不妥，比较还是公正些好。以子之长攻己之短，并且脱离具体语境的对比，简直为了批判而批判。不知为何，总觉得这背后有一种隐含的文化焦虑，可惜我不是作者，不能完全理解存在这背后的用心。你且抛砖引玉吧。

本书从西方古典文学作品中选取几部与中国古典文学中最著名、最有代表性的作品进行比较，把这些作品中的人物形象放在尖锐的对比关系中来考察，对我们反思自身文化传统所造成的人格结构有所启发。

因最近改《三国演义》，深有感触。只是对本书的《品格与性格——关云长与阿喀琉斯的比较》一章做一个大致的整理和归纳。 从关云长与阿喀琉斯的比较中看中西人格形象的差异 对一个人的人格的评价，从最外在的方面说，首先有两种不同的标准，一是按其“...  

一如既往地通俗易懂，最高深的道理（智慧）往往能用最简单的语言进行表达。可以在书中明显看出先生对于西哲的倾向，我想倒不是因为先生的研究方向，而是中国的文学人物和普罗大众为道德信条禁锢了，而失掉了属于自我的自由意志。我之为“我”，不是因为忠孝仁义，而是我的每一...  

「所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。马克思在《资本论》中曾说：人“到世间来，没有携带镜子”；人只有通过改造外部客观世界的活动，即通过劳动生产，才能在他的产品上实现他的真正本质...