惡俗(修訂第3版)

惡俗(修訂第3版) pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

保羅·福塞爾(Paul Fussell),作傢、文化批評傢、美國賓夕法尼亞大學英語係榮修教授、英國皇傢文學學會會員,曾任教於德國海德堡大學、美國康涅狄格學院和拉特格斯大學。福塞爾的寫作題材寬泛,包涵18世紀英語文學研究、美國等級製度評論、戰爭記憶等。福塞爾在1975年所 著的《“一戰”和現代記憶》一書,獲得“美國國傢圖書奬”和“美國國傢書評奬”,並被美國蘭登書屋“現代叢書”編委會收入“20世紀100本最佳非虛構類圖書”。

出版者:後浪丨北京聯閤齣版公司
作者:[美] 保羅·福塞爾
出品人:後浪
頁數:224
译者:何縱
出版時間:2017-2
價格:60.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787550292901
叢書系列:
圖書標籤:
  • 社會學 
  • 文化研究 
  • 保羅·福塞爾 
  • 文化 
  • 美國 
  • 後浪 
  • 外國文學 
  • 經典 
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惡俗與格調隻有一綫之遙

毫不過時的惡俗批判開山之作

揭穿裝腔者、小資控的實用指南

………………

※內容簡介※

廣告惡俗?追隨名流惡俗?帶手機參加聚會也惡俗?到底什麼是惡俗?惡俗與糟糕有何區彆?跟愚蠢又有什麼關係?如本書所說,惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢卻恬不知恥;是餐館、酒店、電影、電視、大學等各個領域充斥著的虛僞、俗艷和無知;是以醜為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。

本書延續瞭《格調》的毒舌寫法,通過無情的揭露和入骨的批判,展現齣現代文明社會種種光怪陸離的現象,敏銳地捕捉到瞭這個商業欺詐時代最大的特點——惡俗,並剖析瞭惡俗的本質、根源和未來,尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事,作者之意卻不在於諷刺挖苦,而是希望藉此喚醒大眾、反省大眾文化,本書因此稱得上是一部警世諍言。

………………

※媒體推薦※

憑藉非凡的纔智和對虛僞的敏銳嗅覺,保羅·福塞爾以小短文的形式,精準地分析並揭露瞭金玉其外敗絮其中的種種惡俗事物。

——《齣版人周 刊》

保羅·福塞爾是一個典型的公共知識分子……他的評論並非都是諷刺,雖然經常被形容為“冷嘲熱諷”,事實上,他的批判背後有著深切的關懷和悲憫。

——《衛報》

保羅·福塞爾是觀點尖銳的文學學者、文化評論傢,是影響力巨大的公共知識分子……他具備寫齣博大精深又有趣的作品的纔能,還敢於觸犯一些勢利的話題,比如等級、服飾、美國文化的愚蠢化等等。

——《紐約時報》

保羅·福塞爾是繼托斯丹·凡勃倫和H.L.門肯之後目光最為銳利的美國評論傢……他揭示瞭生活中的種種愚蠢,還能令讀者捧腹大笑。

——《芝加哥論壇報》

具體描述

讀後感

評分

正式记录一下今天把这本书看完了。关于恶俗电影、恶俗酒店和恶俗航空公司的段落,实在和我所见所想惊人地相似。虽然晚了十几年,但曾在美国被称为恶俗的东西,正在这里积极地遥相呼应。P.S就在今天,我看到一则新闻。难以想象在2018年,居然有人想要翻拍 《猫和老鼠 · 真人版...  

評分

话说,私以为“恶俗”比“格调”更有现实意义,阶级太虚无,恶俗无处不在。 恶俗是个什么东西——我说过这是种文明的说法——用罗老师的话说恶俗就是装B,明明是一坨屎也要赞美成黄金的大无畏精神。 看这本书,已经不会觉得是在看正面隔着太平洋背面隔着大西洋的美利坚国的故...  

評分

两周前我参加了一个线下活动,其中一位创业者展示了一款面向00后到05后群体的APP,口号大概是「我12岁,也能当网红吗?」我点进去看了看内容,排在首页的基本都是约炮、把妹、我长了JJ要不要切掉之类的内容。而且,所有的帖子的格式都是仿照微信那样一句一句的「对话框体」。在...  

評分

我们当如何远离这样的恶俗 ——读保罗•福塞尔的《恶俗,或现代文明的种种愚蠢》 ■禾刀 一如《格调》里独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔,在《恶俗,或现代文明的种种愚蠢》中,美国作家、文化评论家保罗•福塞尔(Paul Fussell,1924—2012)...  

評分

话说,私以为“恶俗”比“格调”更有现实意义,阶级太虚无,恶俗无处不在。 恶俗是个什么东西——我说过这是种文明的说法——用罗老师的话说恶俗就是装B,明明是一坨屎也要赞美成黄金的大无畏精神。 看这本书,已经不会觉得是在看正面隔着太平洋背面隔着大西洋的美利坚国的故...  

用戶評價

评分

如果作為姐妹篇來看的話,CLASS真的應該被翻譯叫做階級的,這一部叫做惡俗也有些微妙的語言差異。其中他抨擊的一部分我們至今仍然覺得是惡俗,但另一些可能我們已經習慣或者有更糟糕的反而不覺得是惡俗瞭(。

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惡俗的同義詞是矯飾,惡俗的反義詞是真誠。

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傳統保守主義的精英分子的紙質版吐槽大會。如果單純吐槽就可以著書立說,然後被一幫公知和精英分子捧為知識分子的良心,那我覺得池子和李誕也是可以成為“知識分子的良知”的——而現實是這兩人正是許知遠們心目中惡俗的典範。實事求是地說,福賽爾寫的不是當下的社會,他寫的種種惡俗其實是人類這個種族本質上的從古自今就有的劣根性。就像你歌頌的那些藝術性崇高的古典音樂、歌劇和建築,最初誕生的時候也不就是你看不上的那些有錢人和貴族們資助的麼?他筆下的很多現象是一針見血絲毫不裝逼的,這一點必須要肯定的。但是全書僅僅是為吐槽而吐槽。作者沒有提齣任何辦法去麵對去解決,隻是犬儒主義一樣的讓大傢要有趣嘲笑這些惡俗的勇氣。道道德批判的基礎是言行一緻。正如書中撻伐的那種“書中大篇幅寫緻謝”,本書最後也有不能免俗。以上。45/96

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很少有如此”不愉快”的讀書體驗。絕非被踩尾巴式的應激反感,畢竟似乎作者批判的所謂惡俗那種精緻媚俗的態度跟我這種懶人的作風也相反。讀幾篇以為在說俏皮話而已,讀十幾篇又覺得是在反諷作者這種到處 judge 的行為,繼續讀又覺得並沒有。如果不是在反諷的話,那本書充滿瞭我看來自作聰明自命清高舉世皆醉唯我獨醒的反智心態,看似批判的是自命清高裝腔作勢,實際自己最充斥著 judge 和逆我則亡的中老年男人式的自認幽默僞裝下的自以為是的 cynic。實在難以下咽。

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活在一個惡俗的社會的好處是 對那些諸如惡俗廣告商品宣傳作品的東西等等已經形成瞭強大的免疫力;作者對惡俗的批判僅停留於錶層現象 而産生惡俗的根源並未深究;惡俗的本質就是一坨金閃閃的翔

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