皮埃爾·比恩鮑姆(Pierre Birnbaum,1940 -),法國頂尖政治社會學學者,公認的法國猶太政治史權威,曾就職於巴黎一大、巴黎政治研究院等。除本書名,還著有《猶太共和國:一個政治神話》(1988)、《德雷福斯事件:共和國的危機》(1994)、《想象法國:集權論者的沒落》(1998)等著作。
本書通過一個猶太人的悲慘故事描繪瞭從歐洲近代早期肇始的排猶運動的起因。1669年,猶太人拉斐爾•列維無端被指控以邪教祭祀方式殺害瞭一名男孩,經過審判被確認罪行。*終,列維經過殘忍的摺磨而被處決。這次判決開創瞭之後一個世紀的“血祭誹謗”的開端。作者通過對史料的細緻發覺,終於發現瞭這起事件的幕後黑手和真正成因。本書對歐洲排斥猶太人與種族歧視的曆史有著深入揭示,對理解現代歐洲也有著重要意義。
路易十四时代,法兰西民族正走向科学与启蒙的世纪,而在“三难管”地带——洛林公国的梅斯却爆发了一场以牲人祭为指控的对犹太人的司法误判。伯恩鲍姆作为社会史、政治史学者,在本书中采用新文化史中的微观史学和剑桥学派观念史的方法,以一场因绑架“和“谣言”而起的司法误...
評分路易十四时代,法兰西民族正走向科学与启蒙的世纪,而在“三难管”地带——洛林公国的梅斯却爆发了一场以牲人祭为指控的对犹太人的司法误判。伯恩鲍姆作为社会史、政治史学者,在本书中采用新文化史中的微观史学和剑桥学派观念史的方法,以一场因绑架“和“谣言”而起的司法误...
評分不应该被看作讲述欧洲排犹主题的历史作品,而是一部探讨社会心理与政治治理之间纠缠的关系的学术作品。在法国某些地区尤其是洛林,群众对信仰的痴迷导致他们在某些神学理念上剑走偏锋,一旦出现能够迎合他们这类残酷而极端的神学阐释的社会现象,他们好像鲨鱼闻到了血腥,共同...
評分不应该被看作讲述欧洲排犹主题的历史作品,而是一部探讨社会心理与政治治理之间纠缠的关系的学术作品。在法国某些地区尤其是洛林,群众对信仰的痴迷导致他们在某些神学理念上剑走偏锋,一旦出现能够迎合他们这类残酷而极端的神学阐释的社会现象,他们好像鲨鱼闻到了血腥,共同...
評分不应该被看作讲述欧洲排犹主题的历史作品,而是一部探讨社会心理与政治治理之间纠缠的关系的学术作品。在法国某些地区尤其是洛林,群众对信仰的痴迷导致他们在某些神学理念上剑走偏锋,一旦出现能够迎合他们这类残酷而极端的神学阐释的社会现象,他们好像鲨鱼闻到了血腥,共同...
從事實材料到分析邏輯都很眼熟,人類曆史不管切哪一段都是重復。但排列順序以及分析方式有點奇怪外加缺乏誠意(總覺得自己在看判定在B左右的畢業論文不知道為什麼),以及翻譯實在一言難盡
评分看得無比疲倦,拖拉瞭4天,完全依賴意誌品質用2天時間啃完。文字枯燥不說,內容單薄淺顯沒實質無營養,翻譯更是糟糕到車軲轆話來迴說。原本一章就完結的大意生生拖完瞭全書8個章節。遠遠不是當初以為的故事情節,真可謂看走眼瞭。好在湊單摺扣力度大得嚇人,還不算太虧。絕對絕對不會再拿起來的一本廢書,浪費瞭手感還算不錯的紙張,又少瞭一棵大樹真是可惜。這樣的文字不配齣版成書,更不配流入市場混淆視聽、惹人厭煩。
评分一言難盡
评分看得無比疲倦,拖拉瞭4天,完全依賴意誌品質用2天時間啃完。文字枯燥不說,內容單薄淺顯沒實質無營養,翻譯更是糟糕到車軲轆話來迴說。原本一章就完結的大意生生拖完瞭全書8個章節。遠遠不是當初以為的故事情節,真可謂看走眼瞭。好在湊單摺扣力度大得嚇人,還不算太虧。絕對絕對不會再拿起來的一本廢書,浪費瞭手感還算不錯的紙張,又少瞭一棵大樹真是可惜。這樣的文字不配齣版成書,更不配流入市場混淆視聽、惹人厭煩。
评分拉斐爾·利維個人的悲劇反應瞭猶太人在整個歐洲社會的狀態,和女巫狩獵不同的是,猶太人尚在國傢保護之下也受到反猶主義的針對和迫害。與《叫魂》中主要對象是遊僧或乞丐這種外來人員不同的是,牲人祭中針對更多的是同一個生活社區中的成員,即鄰居,同時牽扯瞭更多經濟和政治上的糾紛。但說到底,作為一個整體,猶太社區對其他人而言是外來人,整個事件算是一個保守的團體對於外來異己者的針對,而利維更是對猶太社區來說是一個外來的猶太人,因而可以想見利維在監獄中發現自己並沒有受到猶太社區幫助時的絕望(實際上當猶太社區發現利維的判決也會對自己造成傷害的時候,還是盡力幫助瞭,不過為時已晚)。
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