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本想隨便翻翻，沒想到第九章以其充分的學術套路對我錶麵化的、多變的、模糊不清且混亂的遊覽行為進行論據充分地鄙視，其對風景崇拜的發自肺腑的討厭給我注入瞭理性崇拜的強心劑，於是厚顔無恥地停在這裏以極為嚴肅的態度接受其完備的倫理上的關心。ｸﾞｯ!(๑•̀ㅂ•́)و✧

本想隨便翻翻，沒想到第九章以其充分的學術套路對我錶麵化的、多變的、模糊不清且混亂的遊覽行為進行論據充分地鄙視，其對風景崇拜的發自肺腑的討厭給我注入瞭理性崇拜的強心劑，於是厚顔無恥地停在這裏以極為嚴肅的態度接受其完備的倫理上的關心。ｸﾞｯ!(๑•̀ㅂ•́)و✧

若是沒有對，對本體論，知識論，倫理，形而上學等哲學議題的基本理解的話，書是沒有辦法很好的理解的。從研究的角度來說，真是一本好書。

亂糟糟的????把有點聯係的內容揉在一起講一講那樣，略似堆滿理論和哲♂學的當代文藝批評和文化研究，讀不齣很多條理、重點、重要性或者深度，沒什麼意思。第九、十、十四章可看

大量不完全引用+哲學術語+翻譯，三個因素決定初讀下來收獲不大，準備暫且放一放。這已經是第二本暫且放下來的哲學書瞭。總體上講，這是一本探討哲學“真善美”的書。探討旅遊中的本體論、知識論、方法論這些根本性的問題。

本书的精华是第8章第9章。 而且对我们老百姓的旅游都有一定启示意义。 文中说到的灵性之旅，包括佛教，基督教，伊斯兰教的朝圣之旅，去耶稣，默罕默德，释迦牟尼出生地悟道的地方去参观，能够获得灵性上的感应和修道上的加持。 我们当下，去佛教的寺庙，去印度北部，去桑吉大塔...

任何词语后面加上“哲学”两个字，立即就会让这个词带有思索性。 旅行也是一样。在读《旅游哲学》的过程中，我无意的发现一句关于哲学巧妙的定义：哲学就是使我们不被占用——哲学是一种能力，使我们从繁忙的各种事情的世界中得以脱身。 仔细想想，我们何时不被占用呢？不被占...  

本书的精华是第8章第9章。 而且对我们老百姓的旅游都有一定启示意义。 文中说到的灵性之旅，包括佛教，基督教，伊斯兰教的朝圣之旅，去耶稣，默罕默德，释迦牟尼出生地悟道的地方去参观，能够获得灵性上的感应和修道上的加持。 我们当下，去佛教的寺庙，去印度北部，去桑吉大塔...

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本书的精华是第8章第9章。 而且对我们老百姓的旅游都有一定启示意义。 文中说到的灵性之旅，包括佛教，基督教，伊斯兰教的朝圣之旅，去耶稣，默罕默德，释迦牟尼出生地悟道的地方去参观，能够获得灵性上的感应和修道上的加持。 我们当下，去佛教的寺庙，去印度北部，去桑吉大塔...