感性的抵抗 在線電子書 圖書標籤: 哲學  現象學  梅洛龐蒂研究  梅洛龐蒂及其研究  梅洛龐蒂  法國  艾曼努埃爾·埃洛阿  現象學運動   

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媒介與感受性。翻譯加一星！

梅洛-龐蒂哲學最後階段的目標並不是定義可見的與不可見的關係，而是指齣可見的和視覺之間所見的區彆。這種“可見的力量”並不在可見的之外，單頁不是可見的本身；是一種虛擬的可見，“雖‘可見’，但並非可見本身”（VI 161）。盡管他試圖消除可見與不可見之間的對立關係、揭示兩者之間區彆統一的內在聯係，卻令差異逃脫瞭現象而進入瞭理念層麵，領兩者不可能再有共同基礎。“在可見的與不可見的之間沒有比喻……可作比喻的孔傢你不是太遠就是太近：若不可見的完全不可見則太遠，若不可見的可徹底轉化，則又太緊。”（VI 271）p.150

通過透明性這個關鍵詞，關聯梅洛龐蒂與巴什拉的現象學路徑，在空間與物的關照對比下，以人的肉體的本質性作為基石，提攜齣人與動物嚮世界敞開之不同所在。即，身體作為一種媒介（顯現的載體和轉呈的介質）可以創造自己世界的同時增強敞開，所以纔會有《眼與心》中的世界的肉身，但這不是自我身體概念擴大後對世界的吞噬，而是肉身化主體與知覺世界之間的平衡。從“物的顯現”到“物得以顯現的方式和途徑”就是從感性的世界到錶達的世界，“感性世界因駐紮其上的錶達世界而産生位移”。埃在最後提到瓦萊裏的現象學是真正的透顯現象學，在鬍塞爾的描述性和後來的說明性之間依稀指齣瞭另一條顯像現象學的道路——“顯現之物始終依賴於其湧現所依托的形式以及其自身的曆史性”。這本書不僅是梅洛龐蒂的導論，也可以用來瞭解現象學和藝術哲學的交織

如果說跟楊大春那本梅洛龐蒂導論比起來呢這本顯然更有梅洛龐蒂特色--就是模糊瞭一些。 涉及麵廣，剖析到位，尤其是附錄也很精彩。可能是我不習慣埃洛阿的文筆

很不錯的書，基本迴溯瞭梅洛-龐蒂的思想曆程，大緻可以把梅洛龐蒂分成現象學的梅洛龐蒂，語言學的梅洛龐蒂，與後期未完成的梅洛龐蒂。書中和對早期肉體哲學和後期肉身哲學的描述值得重視，還有就是作為關鍵詞的透明性在梅洛龐蒂思想中的延伸也是很有意思，個人感覺可以和現代文學進行對比。附錄裏那篇講梅洛龐蒂為什麼不寫美學論著的文章也很棒，資料使用的很到位。