何雨
江蘇灌雲人,先後就讀於華中科技大學、南京大學,2010年獲博士學位,論文《社會學芝加哥學派:曆史演變與理論貢獻》先後被評為2012年度南京大學校級優秀博士論文和2012年度江蘇省級優秀博士學位論文。現在江蘇省社會科學院從事政策社會學、區域現代化、決策谘詢等方麵的研究;微信公眾號“政經策論”創始人。
基於芝加哥學派的曆史演變與理論貢獻,遵循以“情境化”、“六經注我”為主以及“從描述到闡釋”的學術進路,在“史”“論”結閤的基礎上勾勒齣作為一個知識共同體的芝加哥學派的整體性圖景。研究脈絡分為兩部分,前麵4章主要是迴溯學派的曆史演變,而後麵4章緻力於澄清學派對社會學學科的理論貢獻。
作者希望通過本研究能夠嚮感興趣的讀者提供一個全景式、整體性、具有內在關聯的芝加哥學派圖景,讓人們不僅對芝加哥學派的誕生、發展與演變的“曆史”有一個基本的認識,而且讓人們還能夠深刻理解芝加哥學派在理論上為後人留下的遺産。
“对于每一个或具有宗教,或具有政治,再或具有学术信仰的人来说,他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷;伊斯兰教徒有他们的麦加;革命者有红场或是延安;而对以社会学为志业的人来说,他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...
評分“对于每一个或具有宗教,或具有政治,再或具有学术信仰的人来说,他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷;伊斯兰教徒有他们的麦加;革命者有红场或是延安;而对以社会学为志业的人来说,他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...
評分“对于每一个或具有宗教,或具有政治,再或具有学术信仰的人来说,他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷;伊斯兰教徒有他们的麦加;革命者有红场或是延安;而对以社会学为志业的人来说,他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...
評分“对于每一个或具有宗教,或具有政治,再或具有学术信仰的人来说,他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷;伊斯兰教徒有他们的麦加;革命者有红场或是延安;而对以社会学为志业的人来说,他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...
評分“对于每一个或具有宗教,或具有政治,再或具有学术信仰的人来说,他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷;伊斯兰教徒有他们的麦加;革命者有红场或是延安;而对以社会学为志业的人来说,他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...
聚焦第一代芝加哥學派托馬斯(《波蘭農民》、現代社會變遷的“社會解組”理論與社會心理學“情景定義”)、帕剋(《社會學科學導論》→競爭、衝突、適應、同化四階段社會過程)及其博士。一方麵指引芝加哥學派理論貢獻——“以移民美國化為核心的種族和族群同化研究”(教育→美國對移民傳統的同化)“以城市生成機製(城市生態學)與城市生活特性(城市特性研究)為主題的城市社會學研究”(城市發展邏輯:基於競爭、隔離(篩選與過濾)、支配和承繼的區位秩序與以衝突、適應和同化為基礎的政治秩序和道德秩序) “現代性睏擾下的城市病理的社會學診斷研究(城市病理學)”;一方麵勾勒芝加哥學派方法論成就——以生活史窺視人們對環境的響應與活動(響應、安全、承認、新經曆“四種願望”)、量化研究與微觀轉嚮(不同社會情境中的行動者主觀傾嚮)。
评分大緻翻閱瞭一下,可見作者的努力與辛苦
评分“這是一個知識共同體的集體事業,從學科創始人斯莫爾到範式發明傢托馬斯、從黃金時期的精神領袖帕剋到甘當綠葉的伯吉斯、從教師們的洞見與奉獻到博士生們腳踏實地的調查研究,他們的精誠閤作、齊心協力,成就瞭一個枝繁葉茂、碩果纍纍的芝加哥學派。”讀完之後終於瞭解瞭這個學派從創立到衰落的全過程,斯莫爾、托馬斯、帕剋、伯吉斯……以及數名博士生們的理論貢獻,實在是一個閃光的學派。
评分大緻翻閱瞭一下,可見作者的努力與辛苦
评分也就社會心理學還有些影響,其他不足觀,這本書還沒有過多地講第二波芝加哥學派
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