社會學芝加哥學派 在線電子書 圖書標籤: 社會學  芝加哥學派  社會理論  社會學芝加哥學派  學術史  思想史  sociology  2017   

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“現在還有誰讀芝加哥學派”的問題如同當年帕森斯所說“還有誰會去讀斯賓塞的書”，社會科學與自然科學的一大區彆在於社會科學所研究的根本問題在很長一段時間內被共享，如同幾韆年來一直被研究的民主與政治體製問題，自然科學卻在達成共識下以此為基礎繼續研究，幾十年前的大問題很可能現在就不流行瞭。因此，社會科學更講究繼承並研習經典遺産，盡管社會情境已經發生變化，如同自殺問題、城市化問題等等。作者重新梳理瞭芝加哥學派成立史，包括如何組建學科、管理行政、學術支持等等，像是一本學科初創指南，同時提齣一個問題，“為何國內沒有類似學術共同體”。君不見，社會學史上也沒有幾個學派，強如福柯和布迪厄也沒有産生“法國XX學派”，能發現社會問題並深入研究纔是真

本書作者是以希羅多德的心態描寫社會學理論的“雅典帝國主義”——芝加哥學派，是如何在三代領導人領導下，擊敗“斯巴達”——專製而小氣的吉丁斯的早期哥倫比亞學派，構建提洛同盟——美國社會學協會，最終卻沒有贏過時代，被野蠻的計量派（二戰興起的哥倫比亞心理-傳播-社會範式）和馬其頓帕森斯哈佛功能派最終滅亡的故事。當然這個敘事在70年代戛然而止——理論的黃昏/希臘的崩潰最終使當代社會理論碎片化成無法互相解釋的幾韆個模型，所有的建製學派無可避免的走嚮衰亡。後現代的懷疑派學者在城邦的廢墟中彳亍著發齣痛苦的微笑。

當曆史書翻翻

“這是一個知識共同體的集體事業，從學科創始人斯莫爾到範式發明傢托馬斯、從黃金時期的精神領袖帕剋到甘當綠葉的伯吉斯、從教師們的洞見與奉獻到博士生們腳踏實地的調查研究，他們的精誠閤作、齊心協力，成就瞭一個枝繁葉茂、碩果纍纍的芝加哥學派。”讀完之後終於瞭解瞭這個學派從創立到衰落的全過程，斯莫爾、托馬斯、帕剋、伯吉斯……以及數名博士生們的理論貢獻，實在是一個閃光的學派。

也就社會心理學還有些影響，其他不足觀，這本書還沒有過多地講第二波芝加哥學派

“对于每一个或具有宗教，或具有政治，再或具有学术信仰的人来说，他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷；伊斯兰教徒有他们的麦加；革命者有红场或是延安；而对以社会学为志业的人来说，他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...

“对于每一个或具有宗教，或具有政治，再或具有学术信仰的人来说，他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷；伊斯兰教徒有他们的麦加；革命者有红场或是延安；而对以社会学为志业的人来说，他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...

“对于每一个或具有宗教，或具有政治，再或具有学术信仰的人来说，他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷；伊斯兰教徒有他们的麦加；革命者有红场或是延安；而对以社会学为志业的人来说，他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...

“对于每一个或具有宗教，或具有政治，再或具有学术信仰的人来说，他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷；伊斯兰教徒有他们的麦加；革命者有红场或是延安；而对以社会学为志业的人来说，他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...

“对于每一个或具有宗教，或具有政治，再或具有学术信仰的人来说，他的心中都会有一片圣地。犹太教徒有他们的耶路撒冷；伊斯兰教徒有他们的麦加；革命者有红场或是延安；而对以社会学为志业的人来说，他心中的圣地就是芝加哥。”从周晓虹老师的这一评价中可以管窥芝加哥社会学...