瓦尔特·本雅明 在线电子书 图书标签: 本雅明  哲学  美学  理查德·沃林  瓦尔特·本雅明  艺术理论  理论  美国   

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好看。沃林四两拨千斤。中文本雅明研究，几乎就是围绕着沃林的这本书展开的，甚至很多地方还没学到。翻译得易读。不过还是太简单了

夹杂着自传式写法的本雅明理论研究，如果行文再凝练个三分之一，应该更好。目前读来，有关本雅明的研究，最好的还是文集《现代性、寓言和语言的种子》

1724

不同于之前的哲学家，本雅明远离了所谓的哲学“大问题”的地方进行自己的哲学思考，而尝试着从那些表面上看起来最昙花一现的和最不重要的现象中生产出可与最崇高的形而上学真理媲美的认识。他是哲学界的卡夫卡，他用自己的救赎美学完成了对荒诞、破碎与地狱般世界的沉思。本雅明的孤独是喧哗和运动背景下的孤独，这种孤独既令人绝望，又催发希望，他的写作就永远徘徊在绝望和希望之间，大众和神学之间，这种写作在此就获得了某种暖味的伦理态度。暖味正是本雅明的特牲之一，他的身份，他的职业，他的主题，他的著述，他的信仰，他的空间，他的只言片语，都不是确定的，都是难以分类的。真正确定的，只有一点，那就是他的博学、才华和敏锐的辩证融会，正是这种融会，留给了20世纪一个巨大背景和一个思考空间。

Richard Wolin处理的总问题是本雅明非连续性的思想中发现的连续性是弥赛亚主义，它肇端于《亲和力》的神话-死亡-救赎之路，在《悲苦剧》中星丛式的象征性救赎，同时其单子论又通向后期唯物主义的辩证意象。与布莱希特的交往丰富了本雅明的唯物主义思想，体现在对拱廊街报告、美学接受问题的关注中，但正如与阿多诺的争论，核心是意识形态批判，还是救赎批判？本雅明无法抛弃的是世俗时间与历史时间的对立，在其内在意义中获得救赎，最终在《历史哲学论纲》中大爆发，神学的驼背侏儒控制着历史唯物主义的木偶，启示录的声音达到极点，救赎批评成为必须 ps历史倒退为新的神话，本雅明与《启蒙辩证法》的联系值得注意

本雅明最吸引我的地方还是那种驳杂的身份：他学识渊博，但不是学者；他沉迷于神学，但不是神学家；他翻译普鲁斯特、波德莱尔德的作品，但不是翻译家；他写了大量的书评和其他批评文章，但不是文学批评家；他研究德国的历史戏剧和法国的城市，但不是历史学家；他收藏书籍以及很...

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