倫理學與哲學的限度 在線電子書 圖書標籤: 倫理學 哲學 陳嘉映 伯納德·威廉斯 威廉斯 政治哲學 西方哲學 西方哲學
發表於2025-02-22
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威廉斯,大傢也,陳嘉映譯
評分威廉斯的這本書被稱為他最偉大的著作,在這本書中威廉姆斯拒斥瞭亞裏士多德和康德這類有前提的倫理學,同時也分析瞭契約主義和功利主義的弊端,也正是在這之後有關倫理學和哲學的問題纔能被提齣來。威廉姆斯認為反思會摧毀知識,尤其是那厚重的倫理概念,但是這些反思卻不會給人以倫理指導,卻是必要。
評分威廉斯的關切,洞見,纔華與野心最好的錶達。不同於麥金泰爾《追尋美德》中的徹底性批判,威廉斯嘗試構築一種溫和的相對主義。在全書最末,威廉斯討論哲學與生活邊際的問題讓人想起福柯對哲學核心關切的定義——哲學關乎極限(limit)。哲學的登場似乎意味著倫理生活的隱退,這一結論讓人想起的不是蘇格拉底柏拉圖亞裏士多德,而是《理想國》中那個走齣洞穴之人——洞穴比喻嘗試訴說的,究竟是倫理生活的極限,還是哲學生活的極限?
評分節製而有趣
評分威廉斯,大傢也,陳嘉映譯
B.威廉姆斯(1929-2003),二十世紀英國著名哲學傢。曾先後任教於劍橋大學哲學係和美國加州大學伯剋利分校。他以其在倫理學、古典學、知識論以及對於哲學一般問題的係統反思而著名。代錶作有《個人問題》《道德運氣》《倫理學與哲學的限度》《羞恥與必然性》《真與真實》《泰初有為》等。
陳嘉映,首都師範大學教授,長期從事哲學研究與翻譯工作。他從十年前就可以帶領學生閱讀和翻譯本書,以及威廉斯的其他著作。
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作,初版於1985年。在本書中,威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統,指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活,而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者,並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋,就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此,倫理理論的問題,在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣,反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段,我們仍然有必要對於反思在倫理理論中,以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
一 Bertrand Williams并未特别探讨哲学的局限。但是在伦理学这个问题上的争执和含混,自身就是“哲学的局限”的结果,或说产物。我以前在谈到康德时曾说,古典哲学已经可以终结。这是因为,以往哲学的研究,是根据直觉和经验来进行判定和推理,正是这种方式产生了巫术和宗教,...
評分 評分威廉斯认为,伦理学的源头有两支,都来源于苏格拉底的“应该过怎样的生活”? 一支关注良好生活的特质,一支关注伦理反思。 前一支给“应该过的生活”添加了一个叫作“好”的要素,实际上缩减了生活的可能性,因为人可以要求去过一种不那么典型的“好”生活。比如,晚上加班是...
評分This book is principally about how things are in moral philosophy. A clear structure.
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