《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奥古斯丁晚年耗费13年写成的浩繁巨著,被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”。其写作背景是410年罗马被蛮族攻克之际,异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。奥古斯丁写作本书予以严正批驳,通过对罗马史的评论,以及阐述他自己的一整套完整的宇宙观、历史观和人性论,告诉世人罗马的历史只是毫无光荣的“霸欲”,罗马帝国和地球上的任何世俗世界都无足轻重,以罗马为代表的“地上之城”终将毁灭,真正重要的是“上帝之城”的发展,即人类精神和心灵秩序的进步,永久和平和终极神义将在末日后的上帝之城得到实现。而基督教则是实行这种进步和获得拯救的媒介。
本书将奥古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之间,也就是西方古典哲学(古希腊罗马的思想与文明)与中世纪神学之间的过度环节,从四个层面——“心灵秩序”(本体论)、“原罪”(人性论)、“历史”(世界历史观)、“末日”(价值论)——对这部冗繁的巨著进行了全面的梳理与阐释;并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因,以及他对后世的广泛影响和后人对他的挑战和批判,也做了简要的陈述和分析。
吴飞,男,1973年出生于河北肃宁,1999年获北京大学哲学硕士、2005年获美国哈佛大学人类学博士、北京大学哲学博士后,现为北京大学哲学系、宗教学系教授。研究领域包括自杀问题、古希腊哲学、中世纪基督教思想(尤其是奥古斯丁)、宗教人类学、中西文化比较、礼学、清代思想史等。
吴飞学术的根本问题意识来自于混杂了古今中西各种问题的时代背景之下的现代中国。通过对西方思想史和中国思想史的研究,他提出了西方思想作为“形质论”、中国思想作为“文质论”的结论。在此结论的基础上,他确立了自己的学术使命:在的现代中国的思想处境之下接续清代自戴震、程易畴至张锡恭、曹元弼以礼学(尤其是《仪礼·丧服》)为基础、以“人伦”为核心的、兼采汉宋的一套独特的、未完成的“清学”,并将之在当下的时代背景中进行重构并发扬光大。
主要著作有:《自杀与正义:一个中国视角》(Suicide and Justice: A Chinese Perspective, Routledge, 2009)、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》(中国人民大学出版社,2009)、《自杀作为中国问题》(北京三联书店,2007)、《自杀与美好生活》(上海三联书店,2007)、《麦芒上的圣言:一个乡村天主教群体的信仰和生活》(香港道风书社,2001;宗教文化,2013)、《尘世的惶恐与安慰》(北京大学出版社,2009)、《心灵秩序与世界历史:奥古斯丁对西方古典文明的终结》(北京三联书店,2013)、《现代生活的古代资源》(华东师范大学出版社,2015)、《人伦何为?——形质论的家国设问》(北京三联书店,即出)。
译著包括:《上帝之城:驳异教徒》(上海三联书店,2007-2009,三卷本)、《苏格拉底的申辩》(华夏出版社,2007;修订版,2017)、《罗马的文学与宗教:文化、语境和信仰》(合译,北京大学出版社,2015)。
点校整理有:张锡恭《丧服郑氏学》(上海书店出版社,2018)。
主编有:《“思想与社会·第八辑”·洛克与自由社会》(上海三联书店,2012)、《婚与丧:传统与现代的家庭礼仪》(宗教文化出版社,2012)、《神圣的家:在中西文明的比较视野下》(宗教文化出版社,2014)。
一篇上课作业(讨论稿/演讲稿),因为参考了这本书里的很多内容,所以就备份在这里了。 摘要:由于恶的存在与上帝的全知全能全善构成矛盾,历代神哲学家力图解决恶的问题,创立“神正论”,对恶追本溯源。以《创世纪》的记载为文本基础,我认为恶来源于人类自由选择后形成的原...
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我对历史的理解,总觉得有些零散,像是散落一地的拼图碎片,而《心灵秩序与世界历史》这个书名,给了我一种将这些碎片重新组合起来的希望。我猜测,这本书的作者,会像一位心灵的探险家,带领我们穿越历史的长河,去发掘人类在不同时期,是如何为自己的内心世界建立起一套“秩序”。也许,我们会从早期人类对自然界的敬畏与崇拜开始,理解那些原始的信仰如何成为最初的心灵框架。然后,我们可能会看到,哲学和宗教的出现,如何为人们提供更深层次的意义和道德指引,从而构建出更复杂的精神世界。我好奇,在那些风起云涌的历史变革时期,个体和群体的心灵秩序是如何受到冲击,又是如何适应新的环境,甚至主动进行调整的。这本书或许会揭示,那些宏大的历史事件背后,往往隐藏着无数个体心灵的挣扎、信念的转变和秩序的重塑。我渴望通过阅读这本书,能够更深刻地理解,人类文明的发展,不仅仅是技术和制度的进步,更是一场关于如何在变动不居的世界中,为心灵找到安宁与方向的持续探索。
评分我一直对历史的发展逻辑感到着迷,但总觉得在宏观的事件叙述之下,缺少了一些连接我与那个时代,以及理解其深层动因的桥梁。《心灵秩序与世界历史》这个书名,恰恰触及了我内心深处的这个渴望。我猜测,作者会像一位考古学家,挖掘出隐藏在历史表面之下的,那些关于人类心灵如何构建秩序的证据。或许,我们会从人类早期,在面对自然界的威严与神秘时,如何通过仪式、神话来安抚内心的恐惧,从而形成最初的秩序感。然后,随着文明的进步,这种秩序又如何通过哲学、宗教、法律等载体,不断得到丰富和发展。我非常期待,这本书能够帮助我理解,不同文化背景下的人们,是如何在思想、情感、价值观念上形成一套稳定的“心灵秩序”,而这套秩序,又是如何与社会制度、政治格局、经济模式相互作用,共同塑造了我们今天看到的世界历史。这本书,或许能为我打开一扇新的窗户,让我看到历史真正的脉搏,那是一种由无数心灵对秩序的塑造与追求所驱动的脉动。
评分作为一个对人类思想和文化演变充满好奇的读者,我一直都在寻找一本能够清晰阐释“是什么在驱动着历史”的书。《心灵秩序与世界历史》这个书名,在我看来,就是一种极具吸引力的承诺。我猜测,作者很可能会深入探讨,人类是如何在不同的时代背景下,构建起一套属于自己的“心灵秩序”,从而理解世界、定位自我,并在这个基础上采取行动。我设想,书中会细致描绘,从原始社会那种模糊的集体意识,到古代文明中神圣秩序的建立,再到近现代社会中理性、个体自由对传统心灵秩序的冲击与重塑。我相信,这本书的价值在于,它不仅仅是讲述了“发生了什么”,更重要的是,它会尝试回答“为什么会发生”。我期待,它能够为我揭示,那些推动历史前进的力量,往往是根植于人类内心深处对意义、对归属、对确定性的不懈追求,而这些追求,最终都体现在了不断演变的心灵秩序之中。
评分我对历史的理解,一直停留在对事件的记忆和因果关系的梳理上,却总觉得少了些什么,难以抓住历史真正的灵魂。《心灵秩序与世界历史》这个书名,点燃了我内心深处对这种缺失的追寻。我期待这本书能够揭示,人类在漫长的历史长河中,是如何通过构建内在的“心灵秩序”来理解和应对外部世界的。或许,作者会从人类对混沌的恐惧,对宇宙的敬畏出发,来解读早期文明中宗教和神话的作用,如何为人们提供一种稳定、可预测的心灵框架。接着,随着科学的兴起,哲学的思辨,这种心灵秩序又是如何被挑战、被重塑,从而推动社会向前发展。我猜想,这本书会通过对不同时代、不同文化背景下,人们的价值观念、道德伦理、信仰体系的深入剖析,来展现人类心灵秩序的演变轨迹。它或许会指出,每一次重大的世界历史变革,都伴随着一次深刻的心灵秩序的调整。我希望通过阅读这本书,能够更好地理解,是什么样的内在驱动力,促使人类社会不断地探索、创造、甚至毁灭,最终走向我们今天的世界。
评分我一直对人类文明的发展脉络以及塑造我们思想观念的深层力量感到好奇,而《心灵秩序与世界历史》这本书,虽然我还没来得及细读,仅从书名和作者的声望来看,就激起了我极大的阅读兴趣。我常常在想,那些重大的历史转折点,那些深刻的社会变革,究竟是源于宏观的经济结构、政治力量,还是更根本地,源于人类内心深处某种秩序的建立或颠覆?这本书似乎在尝试回答这个问题。我猜测,作者很可能会从宏观的历史视角出发,将不同时期、不同地域的人类社会组织方式、信仰体系、价值观念的变化,与个体心灵的演进过程巧妙地联系起来。比如,在早期文明中,宗教的出现是否正是人类试图在混沌的自然和生命面前,为心灵建立起一套秩序的体现?而随后的哲学思潮、科学革命,又是否是对原有心灵秩序的挑战和重塑?这本书的价值,或许就在于它能够提供一种全新的理解历史的视角,不再局限于事件的堆砌,而是深入到构成历史的更深层动力——人类心灵的内在逻辑。我期待着它能揭示那些潜藏在历史洪流之下的,能够驱动整个文明前进或倒退的精神力量,并帮助我更好地理解人类社会为何会走向如今的模样。
评分我经常在想,是什么样的力量,能够让一个时代的人们对某个理念深信不疑,甚至为之付出一切,而另一个时代的相同理念却被弃如敝履?《心灵秩序与世界历史》这个题目,恰恰触及了我内心深处的疑惑。我猜想,作者在书中可能不仅仅是罗列历史事件,而是试图挖掘那些隐藏在事件背后的、关于人类心灵的共通性与差异性。比如,在古代,人们如何通过神话、宗教来确立对宇宙和自身存在的认知,从而形成一种稳定的心灵秩序?在文艺复兴时期,人文主义的兴起又如何挑战了中世纪以来的神学束缚,为心灵带来了新的解放和重构?到了启蒙时代,理性精神的勃兴,又如何进一步塑造了现代社会的价值观和行为模式?我相信,这本书一定能帮助我理解,为何某些观念会跨越时空,在不同文化中回响,而另一些观念则只能昙花一现。它或许会强调,理解历史的钥匙,不在于事件的因果链条,而在于那些驱动着人们去理解、去构建、去改变的内在精神动力。我非常期待它能够为我打开一扇通往更深刻历史理解的大门,让我看到人类文明背后那条从未断裂的心灵发展脉络。
评分作为一名对思想史和文化史有着浓厚兴趣的读者,我一直以来都在寻找能够清晰阐释人类思维模式如何演变、并最终影响世界格局的书籍。《心灵秩序与世界历史》这个书名,在我眼中就像是一个灯塔,指引着我渴望探索的方向。我深信,任何宏大的历史叙事,最终都离不开个体心灵的集合与互动。或许,作者会从人类早期,那种模糊的、集体意识为主导的心灵状态开始讲起,然后逐渐过渡到个体意识的觉醒,再到理性主义的兴起,乃至现代社会中日益复杂的个体心理和社会疏离。我想象中的这本书,会像一部宏伟的交响乐,每一个音符都是一个思想流派、一个宗教运动、一个科学发现,而指挥棒,则是人类心灵对秩序的永恒追求。它可能会详细剖析不同时代人们是如何构建对世界的认知框架,是如何在信仰、理智、情感之间寻求平衡,以及这些心灵层面的构建,又是如何一步步催生了经济的变革、政治的制度、甚至艺术与科学的繁荣。如果这本书真的能如我所想,那么它将不仅仅是一本关于历史的书,更是一本关于“人”的书,一本关于我们如何思考、如何感受、如何理解自身与世界关系的深刻洞察。
评分我一直对那些能够提供独特视角,颠覆传统认知的书籍情有独钟,而《心灵秩序与世界历史》这个书名,无疑给我带来了这样的期待。我猜测,这本书并非仅仅是对过往历史事件的简单陈述,而是试图深入到人类文明的底层逻辑,探究那些塑造了我们思维方式、价值判断的深层力量——即“心灵秩序”。我设想,作者可能会从人类早期,在面对未知和恐惧时,如何通过构建神话、宗教、习俗等来安抚和组织内心世界开始。然后,随着社会的发展,这种心灵秩序又如何随着哲学、科学、艺术的进步而不断演变。我很想知道,为什么不同的文明会发展出截然不同的心灵秩序,而这些差异又如何在世界历史的舞台上相互碰撞、融合,甚至引发冲突。这本书或许会提供一种全新的视角,让我看到,历史的进程,在很大程度上,是由人类个体和群体对“秩序”的渴望和创造所驱动的。我期望它能帮助我理解,那些我们今天习以为常的思维模式和行为准则,是如何在漫长的历史中,通过一次又一次的心灵重构而形成的。
评分我一直以来都对那些能够提供全新视角,帮助我理解世界本质的书籍充满渴望,《心灵秩序与世界历史》这个书名,无疑触及了我内心深处的好奇。我猜测,作者会从一个非常独特的角度切入,将人类社会发展的宏大叙事,与个体心灵的内在构建联系起来。我设想,书中可能会探讨,为什么人类会如此渴望“秩序”,这种对秩序的追求,又是如何体现在不同文明、不同历史时期的社会结构、文化习俗、甚至思维方式中的。或许,作者会从早期人类如何通过神话和宗教来解释世界,建立对未知事物的安全感,从而形成最初的心灵秩序开始。然后,随着社会的发展,这种秩序又如何随着理性、科学、个人主义的兴起而不断演变。我非常期待,这本书能够揭示,那些看似遥远的历史事件,背后究竟隐藏着怎样的人类心灵运作规律。它或许会提供一种全新的理解历史的维度,让我看到,文明的进步,很大程度上,也是人类心灵秩序不断调整和升级的过程。
评分我对历史的理解,一直以来都觉得少了那么一层关键的连接,总感觉那些宏观的叙事,比如王朝更替、战争冲突、经济发展,似乎都与我作为一个个体的内心感受和认知方式有些疏离。《心灵秩序与世界历史》这个书名,简直就像是为我量身定做的,它暗示了书中可能包含的,是将宏观的历史进程与微观的心灵体验结合起来的深刻洞察。我猜测,作者会从最根本的人类需求出发,比如对意义的追寻、对归属感的渴望、对不确定性的规避,来解读不同文明在心灵层面的“秩序”构建。比如,为什么一些社会选择了集体主义,而另一些社会则更偏向个人主义?这是否与它们在早期如何为个体心灵提供“安全感”和“归属感”有关?我又好奇,当世界变得越来越复杂,信息爆炸,社会变革加速时,我们现代人的心灵秩序又面临着怎样的挑战?这本书或许会带领我回顾人类从原始部落到全球互联时代,心灵秩序是如何一步步演化,又是如何与世界历史的进程相互塑造的。我迫不及待想看到,书中如何将那些看似遥远的过去,与我们当下对自身心灵状态的困惑联系起来,从而提供一种更具实践意义的理解。
评分大型读书笔记
评分吴老师的思想史的线索感一直很强,但是结论部分拉出的这一长串思想史的名单确实论断太大,此后的《人伦的解体》依然带有这一特点。要判定一个文明的未来,对于人类历史的政治,经济,思想文化等等拥有一个总体性的把握,需要承载的知识和灵性远远超过我所能想象的限度。 而在领会思想史和经学的厚重感之外,社会科学的理智清明不可或缺。因为在理智层面,我们依然要坦然面对韦伯之“高贵的虚无”。
评分看得脑壳疼
评分圣,奥古斯丁
评分圣,奥古斯丁
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