具体描述
在本书中，阿伦特力图表明“积极生活”的三种活动——劳动、工作和行动——的区分是基于人的条件而做出的，她理解的人的“条件”，既不是所谓人的本质属性，也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件，而是人在地球上被给定的那些生存条件：劳动的条件是人们必需维生，工作的条件是人们必需建造一个人造物的世界，行动的条件是人们必需在交往中彰显自己，回答“我是谁”的问题。离开了这些条件，生活就不再是“人”的生活了。在此意义上，人是被条件规定了的存在（conditioned beings）。但他们的活动又创造着自己下一步生存的条件，比如劳动超出家庭和国家界限的全球化发展，和人从宇宙的角度对地球采取行动，都根本上改变了人类未来的生存处境。本书在结构上另一个值得关注之处是“积极生活”（vita activa）与“沉思生活”（vita contemplativa）的二元对照。第一章给出的两种生活的对照，为全书确立了一个隐含的背景框架。实际上，只有在此二元对照下，劳动、工作和行动才可能有效地保持自身，因为与两种生活方式相应的，是古代西方对两个世界的想象：柏拉图的现象世界和理念世界，或基督教的尘世之城和天上之城，前者是变化的、有死灭的，后者是永恒不变的。在那里，制作或工作被当成一切活动的原型，人在制作中模仿神圣世界的创造，现实生活的真实性和荣耀都来自后者，后者才是他渴望回归之所。阿伦特认为这种沉思生活高于积极生活的等级秩序，在传统政治思想中导致了对政治的伤害，因为政治哲学家倾向于以制作模式把行动理解为按照某种真理来统治。但对立之消隐的灾难后果，要在世俗化的现代才清晰地浮现出来。在神圣世界不再被信仰，沉思“被逐出有意义的人类能力行列”之后，制作活动也失去了衡量他的产品真实性的标准，作为人造物的世界越来越相对化，丧失了它得以立足的持久性和稳固性。二元世界观的消失，一方面让现代人丧失了作为生存条件的“世界”，另一方面人被抛回到自身，返回到孤独内心来寻求真实性和确定性的基础。“世界异化”和“向自身的回返”最终以牺牲世界和牺牲行动为代价。虽然在现代早期，人作为制造者获得过短暂的胜利，那时人曾被高举为目的，但“由于现代的世界异化和内省被提升为一种征服自然的无所不能的策略，也就没有哪种能力像制作——主要是建造世界和生产世界之物的能力——一样，丧失得如此之多”（本书第242页）。在最后一章，阿伦特哀悼了技艺人（homo faber）的失落：匠人精神始终预设了一个物的世界，在那里，物质闪耀、语词可听，但在世界塌陷，甚至被还原为生物循环意义上的自然的情况下，最终是劳动动物（animal laborans）取得了全面胜利，而这就是我们已生活于其中的世界。
作者简介
汉娜·阿伦特（1906—1975），德裔美籍犹太人，生于德国汉诺威。曾师从海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获博士学位。1933年因纳粹上台而流亡海外，于1951年获美国国籍。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》、《在过去和未来之间》、《论革命》及《人的境况》等著作，为当代政治哲学作出了卓越的贡献，成为20世纪较具原创性和影响力的政治思想家之一。
目录信息
前言 / 1
第一章 人的条件 / 1
1. 积极生活与人的条件 / 1
2. 积极生活的术语 / 5
3. 永恒对不朽 / 9
第二章 公共和私人领域 / 14
4. 人：一种社会的或政治的动物 / 14
5. 城邦与家庭 / 18
6. 社会的兴起 / 24
7. 公共领域：共同 / 32
8. 私人领域：财产 / 39
9. 社会的和私人的 / 44
10. 人类活动的定位 / 48
第三章 劳动 / 60
11. “我们身体的劳动和我们双手的工作” / 60
12. 世界的物性 / 68
13. 劳动和生命 / 70
14. 劳动与繁殖 / 73
15. 财产的私人性和财富 / 79
16. 工作器具与劳动分工 / 84
17. 一个消费者社会 / 91
第四章 工作 / 105
18. 世界的持存 / 105
19. 物化 / 107
20. 工具性和劳动动物 / 111
21. 工具性和技艺人 / 117
22. 交换市场 / 121
23. 世界的恒久性及艺术品 / 127
第五章 行动 / 137
24. 行动者在言行中的彰显 / 138
25. 关系网和被实现的故事 / 142
26. 人类事务的脆弱性 / 147
27. 希腊的解救之道 / 151
28. 权力与显现空间 / 156
29. 技艺人与显现空间 / 163
30. 劳工运动 / 166
31. 制造对行动的传统替代 / 171
32. 行动的过程性质 / 179
33. 不可逆性和宽恕的力量 / 183
34. 不可预见性和承诺的权力 / 189
第六章 积极生活与现代 / 198
35. 世界异化 / 198
36. 阿基米德点的发现 / 205
37. 普遍科学对自然科学 / 213
38. 笛卡尔式怀疑的兴起 / 217
39. 内省和共同感的丧失 / 221
40. 思想和现代世界观 / 225
41. 沉思与行动的倒转 / 228
42. 积极生活内的倒转和技艺人的胜利 / 232
43. 技艺人的失败和幸福原则 / 240
44. 生命作为至善 / 246
45. 劳动动物的胜利 / 251
致谢 / 263
索引 / 265
重订后记 / 303
· · · · · · (收起)
读后感
概要 ―――――――――――― 《人之境况》（The Human Condition）是德裔美国学者汉娜•阿伦特于1958年出版的政治哲学作品。 阿伦特在她最重要的著作之一《极权主义的起源》一书中，对德国纳粹主义和苏联斯大林主义进行了考察，此前人们认为两者彼此孤立，而阿伦特则...
评分汉娜·阿伦特怎么看都像个异类；这不仅在于其行文方式或文体风格，同样在于她的思考在哲学史发展脉络中显出的与众不同。 虽然《人的境况》以英文写就，却远离英式写作的经验度量，也非美式的平易近人；它无疑受到了作为母语的德语之影响，但德国哲学严谨周密的论证方式它又是...
评分看的很慢，也偶有心得。 汉娜阿伦特《人的境况》中提到工作和劳动的区别，这里的工作和劳动的含义和平常所理解的不一样，阿伦特在书中说到“一切劳动的特点正是留不下任何东西，它辛苦劳动的产物几乎在劳动的同时就被迅即消耗掉了。这种辛劳虽然徒劳，却来自一种强大的紧迫性...
评分《人的境况》（The Human Condition），1958年出版，德文版名为《积极生活》( Vita Activa)。作为海德格尔的学生，阿伦特在这本书中在对海德格尔的思想做比较彻底清算的同时，建立了自己著名的"行动理论"：强调人只有在与他人分享这个世界、共同拥有这个世界并在这个世界中积极...
评分阿伦特于1906年10月14日生于德国汉诺威的一个犹太人家庭。她的父母都是社会民主党成员，母亲还是卢森堡的崇拜者。她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学，先后师从海德格尔和雅斯贝斯，深受存在主义哲学的影响。1933年纳粹上台后，参与犹太...
用户评价
《人的境况》这本书，真的像一个耐人寻味的谜语，每一次阅读，都能发现新的线索，都能获得新的启示。我一直以为，人生的意义在于追求某种外在的成就，比如事业上的成功，物质上的富足，或者社会地位的提升。然而，这本书却引导我将目光投向了内心，去探寻那些真正能够滋养我们生命的东西。它深刻地剖析了人类在面对“无意义”和“虚无”时的种种反应，以及我们如何在这种面对中，依然能够创造属于自己的价值。我喜欢书中对“生命体验”的强调，它认为，真正的生命并非仅仅是活着的长度，而是生命体验的深度。我们是否真正地感受到了生活的酸甜苦辣？我们是否在每一次经历中，都留下了属于自己的独特印记？这些问题，让我开始重新审视我过去的生活，那些我匆匆略过的时光，那些我未能充分体会的感受，它们是否也构成了我“人的境况”的一部分？这本书让我明白，生命的意义并非等待被发现，而是需要我们主动去创造，去体验，去赋予。
评分我不得不承认，在读《人的境况》之前，我对“存在主义”这个词汇并没有一个非常清晰的概念。我只知道它似乎与个人的自由、选择和责任有关，但具体是什么，我一直没有深入去了解。然而，这本书却以一种极其细腻、且极具说服力的方式，为我打开了这扇门。它并没有用枯燥的术语来解释，而是通过对人类生存状态的深刻描绘，让我切身感受到那种“被抛入世界”的孤独感，以及在这种孤独中，个体所拥有的无可推卸的自由。我开始理解，为什么我们会感到焦虑，为什么我们会渴望意义，为什么我们即使在最绝望的境地，也依然能够做出选择。这本书让我认识到，我们并非命运的玩偶，我们是自己命运的创造者。每一个选择，无论大小，都塑造着我们的身份，也影响着我们所处的“境况”。我开始更加审慎地对待我的每一个决定，不再草率行事，而是认真思考，这个选择背后所蕴含的责任，以及它将把我引向何方。
评分这本书，彻底改变了我对“自由”这个词的理解。我一直以为，自由就是不受约束，能够随心所欲地做我想做的事情。然而，《人的境况》却让我看到了自由背后更为沉重的另一面：选择的责任。它深刻地揭示了，当我们拥有选择的自由时，我们也同样承担着选择的后果。这种责任，并非来自外界的强迫，而是源自我们自身的存在。我曾经有过很多不负责任的行为，以为那只是“一次性的犯错”，但这本书让我明白，每一次选择，都在构建着我作为“人”的身份。我开始审视我过去那些看似无关紧要的选择，它们是否也为我今天的“境况”埋下了伏笔？我不再将责任推卸给环境或者他人，而是更加清晰地认识到，我必须为自己的每一个决定负责。这种认识，虽然带来了一些压力，但更多的是一种解放，因为我知道，我有能力去改变，去塑造，去成为我想要成为的人。
评分我是在一个非常偶然的机会下接触到《人的境况》的，当时正在寻找一些能够触动我内心深处，能够让我重新审视自己生活方式的书籍。拿到这本书的时候，它的封面并不张扬，但当我翻开第一页，一种莫名的力量便开始涌动。这本书并没有像很多哲学著作那样，一开始就抛出艰深的理论，而是以一种非常贴近生活化的方式，缓缓地展开。它描绘了人类在不同时代、不同社会背景下的生存状态，以及那些贯穿始终的、不曾改变的生命本质。我尤其对书中关于“行动”和“劳动”的区分印象深刻。我们总是忙碌着，用各种方式填满自己的时间，但这种忙碌是否真正代表了我们的存在？我们是在“劳动”中消耗生命，还是在“行动”中创造意义？这个问题让我陷入了深深的思考。我开始审视我每天的生活，那些看似充实的工作，那些为填饱肚子而进行的重复性劳动，是否真的让我离那个更好的自己更近？这本书并没有直接给出答案，但它提供了一个全新的视角，让我能够用一种更深刻、更批判性的眼光去审视我的生活，去辨别那些真正有价值的“行动”，去摆脱那些只是机械重复的“劳动”。
评分我是一个非常感性的人，很容易被生活中的细节所打动，也容易被外界的情绪所影响。在接触《人的境况》之前，我总是试图用一种理性、客观的方式来处理自己的情感，我害怕失控，害怕显露自己的脆弱。然而，这本书却让我看到了另一种可能性：承认并拥抱自己的脆弱，恰恰是走向真正强大的开始。它深入探讨了人类的“非理性”一面，那些我们常常试图压抑的恐惧、欲望和情感。它告诉我，这些并非人性的缺陷，而是构成我们“人”的本质的一部分。我开始学会去理解自己的情绪，去感受它们，而不是一味地去对抗它们。我发现，当我不再逃避自己的脆弱时，我反而获得了更多的力量。我能够更真诚地与他人交流，也能够更勇敢地面对生活中的挑战。这本书，让我明白，真正的“境况”并非是我们试图去控制的外界，而是我们如何去理解和接纳我们内在的那个不完美的自己。
评分在阅读《人的境况》的过程中，我不断地反问自己：我是否真正地“活着”？我是否只是被动的接受者，还是主动的创造者？这本书以一种极其深刻的方式，探讨了人类在历史长河中，以及在个体生命中，所面临的永恒的困境。它让我意识到，我们并非生来就拥有清晰的人生目标，我们是在不断地探索和选择中，逐渐塑造着自己。我曾经对未来充满迷茫，不知道自己真正想要的是什么，也不知道该如何去实现。但是，这本书为我提供了一种全新的思考框架。它并没有给我一个现成的答案，而是让我明白，寻找答案本身，就是我们“人的境况”的一部分。我们需要勇敢地去面对未知，去尝试，去犯错，去学习。重要的是，我们不能停止探索，不能停止追问。这本书让我重新找回了对生活的热情，让我意识到，即使面对重重困难，我们依然拥有创造属于自己生命意义的能力。
评分这本书，我真的花了很长时间才读完，不是因为内容晦涩难懂，而是因为每一次翻开，我都感觉自己又被拉回到一个从未曾完全理解过的内心深处。它像一面镜子，照出了我潜藏在生活洪流中最真实的姿态，那些被日常琐事和外界喧嚣渐渐磨平的棱角，在这本书里被重新勾勒得清晰而尖锐。我一直觉得自己对“人”这个概念有着基本的认知，我们是社会性动物，有欲望，有情感，有追求，也有局限。然而，《人的境况》却以一种近乎解剖的方式，剥离了这些表层的东西，直击我们之所以成为“人”的核心，那种根植于存在本身的孤独、自由与责任。它不提供廉价的慰藉，也不兜售心灵鸡汤，它只是冷峻地陈述，然后将你置于一个不得不面对的境地：你是什么？你如何存在？你该如何面对你无法逃避的“境况”？这让我反思了太多，关于我所做的每一个选择，关于我与他人的关系，甚至关于我如何看待自己的生命。我开始审视那些我习以为常的规则和价值观，开始质疑那些我从未怀疑过的“理所当然”。这种剥离和审视的过程无疑是痛苦的，但同时也是一种前所未有的解放。
评分《人的境况》这本书，给我的感觉就像是一场深度潜水，你以为你已经看到了水底的景象，但当你继续下潜，你会发现更深的海洋，更广阔的世界。我曾经以为，人生就是按照一定的轨迹发展，完成学业，找到工作，结婚生子，然后平淡地度过一生。然而，这本书却向我展示了人类生命中那些更为复杂、更为深刻的维度。它探讨了我们如何在有限的生命中，去追求无限的可能，如何在我们所处的“境况”中，去创造属于自己的意义。我开始审视我过去的努力，我是否只是在被动的遵循某种模式，还是在主动地探索和创造？这本书让我明白，人生的意义并非预设好的，而是需要我们用自己的生命去书写，去定义。它鼓励我去挑战那些既定的规则，去质疑那些未经思考的观念，去勇敢地走出自己的道路。每一次翻开这本书，都像是一次重新出发，让我对生命的理解更加深刻，也让我对未来充满了更多的勇气和期待。
评分读《人的境况》的过程，就像是经历了一场漫长的精神洗礼。我一直认为自己是一个相对理性的人，能够清晰地认识到自身的优点和缺点，并以此来指导我的行为。然而，这本书却让我看到了我理性表象下隐藏着的那些更为深刻的、甚至是难以言喻的冲动和困境。它探讨了人类存在的根本性问题，那些我们常常选择回避，或者因为无力应对而暂时搁置的议题。比如，我们如何面对死亡？我们如何理解自由？我们如何在有限的生命中找到无限的可能性？这些问题，在这个喧嚣的世界里，显得尤为迫切和重要。我发现，这本书并非仅仅是在陈述一些哲学观点，它更像是在引导我去进行一次深入的自我对话。每一次阅读，我都能从中汲取新的力量，去挑战那些曾经束缚着我的思想观念，去拓展我认知的边界。它让我明白，我们并非孤立的存在，我们的每一个选择，都在与更广阔的“境况”发生着联系。我不再仅仅关注个人的得失，而是开始思考，我的存在，对我所处的这个世界，又意味着什么。
评分我一直对人类的孤独感有着深刻的体会，总觉得无论在人群中多么热闹，内心深处总有一块地方是无人能够触及的。读了《人的境况》，我才明白，这种孤独并非是可耻的，也不是需要被治愈的，它恰恰是构成我们“人”的本质的一部分。它让我们能够以一种独立、清醒的视角来审视世界，也让我们有机会去发现内心深处的真正渴望。这本书并没有试图去消解这种孤独，而是鼓励我们去理解它，拥抱它，并从中汲取力量。我开始尝试着去享受一个人的时光，去倾听内心的声音，去探索那些只有我一个人知道的秘密。我发现，当我不再害怕孤独时，我反而能够更好地与他人建立深刻的联系。因为，只有当我们真正认识了自己，才能更真诚地去理解和接纳他人。这本书，让我明白，我们并非只是社会性的动物，我们更是独立的个体，而这种独立，恰恰是我们存在价值的源泉。
评分整个假期所有的精力都花在阅读这本书或者为阅读这本书做准备上面了。最后收获颇丰。阿伦特的思想史功底深厚，书里面的议论都是有的放矢，信息量更足。不过本书的一大特色是：主线被安排成了一条暗流，潜伏在概念的辨析和思想史的梳理之下。结果就是整理起来很费劲。
评分所有的悲傷都可以忍受，衹要你把它們放到一個故事裡或講成一個故事。
评分所有的悲傷都可以忍受，衹要你把它們放到一個故事裡或講成一個故事。
评分人的荒诞在于你知道境况是如何产生的，依旧只能随波逐流。
评分还行吧… 半懂不懂的，看懂的部分还是挺精彩的。序挺好的…
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