安提戈涅的诉求 在线电子书 图书标签: 朱迪斯·巴特勒  女性主义  哲学  美国  女性  索福克勒斯  当代激进思想  2017   

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安提戈涅的言语行为促成了她的死亡，也使得她超越死亡，进入了公共领域。观点没有很新，倒是使用了以言行事的理论。

安提戈涅自身的存在（乱伦的后继产物）以及她争取权力的言语（男性特质的）都搅乱了象征秩序，这个故事揭示了一种不被承认的、不符合既定规范的诉求的合理性。巴特勒对安提戈涅的解读无疑为女性主义和酷儿理论提供了有力的论证。。。

安提戈涅不婚的选择切入酷儿理论。

以安提戈涅身份的混乱（乱伦的产物）为切入点，让她游走于各种边界，通过身份的混乱获得挑战律法、语言、伦理等规则的力量，巴特勒则借此去挑战以功利性生育为目的的异性恋家庭模式。

拉康的安提戈涅被视为处于想象界和象征界交叉界线上的人物，用来凸显象征界的起点，即受制于法律和规范的通往语言和可言说区域的象征界。安提戈涅所处的位置正是象征界内某种亲缘关系作为规范出现时的一个例外。因为处于象征界，作为规范的亲缘关系算不上具有社会性，因此，拉康与黑格尔分道扬镳。黑格尔认为安提戈涅代表家神的律法（这里指的是希腊传统中的地府之神和罗马家神Penates的合称），克瑞翁则代表国家法律。黑格尔坚持认为在安提戈涅和克瑞翁的冲突中，亲缘关系必须让位于国家政权，政权必须是正义的最终仲裁者。换句话说，安提戈涅代表亲缘和国家之间的阈界区域，一种过渡区间，在《精神现象学》中并没有Aufhebung，因为在伦理秩序出现的时候，安提戈涅超越，或者说从来就不曾占有过亲缘关系中的任何位置。钓雪按：有点模糊

翻译很不好。错译、漏译太多。 巴特勒语言的微妙之处很多处理得很粗糙，也有整句都没翻的。感觉译者/出版社在赶任务，呵呵。有能力的还是读原文好了。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...

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