安提戈涅的诉求 在线电子书 图书标签: 朱迪斯·巴特勒  女性主义  哲学  美国  女性  索福克勒斯  当代激进思想  2017   

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在黑格尔看来，安提戈涅为代表的女性是二十二条军规一样的存在，我们是未被写下和尚且存在的法律，来源不明，没有明确授权，站在由理性和自我意识构成的公共领域之外（甚至对面）， 是对社会共同体永恒的讽刺。而巴特勒的安提戈涅更像是酷儿政治的代表，以己之力挑战以生育为目的的功利性异性恋家庭

安提戈涅需要的是反俄狄浦斯，“女性，是对共同体永恒的讽刺”，黑格尔已经没救了，而安提戈涅的死亡，也是对象征界永恒的讽刺

第一次阅读传说中的朱迪斯巴特勒，基本能读懂<——这件事本身无论对于作者还是译者还是我本人来说，无疑都是可喜可贺的。哈哈

还是这位女士的老配方

拉康的安提戈涅被视为处于想象界和象征界交叉界线上的人物，用来凸显象征界的起点，即受制于法律和规范的通往语言和可言说区域的象征界。安提戈涅所处的位置正是象征界内某种亲缘关系作为规范出现时的一个例外。因为处于象征界，作为规范的亲缘关系算不上具有社会性，因此，拉康与黑格尔分道扬镳。黑格尔认为安提戈涅代表家神的律法（这里指的是希腊传统中的地府之神和罗马家神Penates的合称），克瑞翁则代表国家法律。黑格尔坚持认为在安提戈涅和克瑞翁的冲突中，亲缘关系必须让位于国家政权，政权必须是正义的最终仲裁者。换句话说，安提戈涅代表亲缘和国家之间的阈界区域，一种过渡区间，在《精神现象学》中并没有Aufhebung，因为在伦理秩序出现的时候，安提戈涅超越，或者说从来就不曾占有过亲缘关系中的任何位置。钓雪按：有点模糊

翻译很不好。错译、漏译太多。 巴特勒语言的微妙之处很多处理得很粗糙，也有整句都没翻的。感觉译者/出版社在赶任务，呵呵。有能力的还是读原文好了。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...

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