安提戈涅的訴求 在線電子書 圖書標籤: 硃迪斯·巴特勒  女性主義  哲學  美國  女性  索福剋勒斯  當代激進思想  2017   

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巴特勒，一個和黑格爾-拉康戰一輩子的女人

還是找一些基礎文獻來讀好瞭……

拉康的安提戈涅被視為處於想象界和象徵界交叉界綫上的人物，用來凸顯象徵界的起點，即受製於法律和規範的通往語言和可言說區域的象徵界。安提戈涅所處的位置正是象徵界內某種親緣關係作為規範齣現時的一個例外。因為處於象徵界，作為規範的親緣關係算不上具有社會性，因此，拉康與黑格爾分道揚鑣。黑格爾認為安提戈涅代錶傢神的律法（這裏指的是希臘傳統中的地府之神和羅馬傢神Penates的閤稱），剋瑞翁則代錶國傢法律。黑格爾堅持認為在安提戈涅和剋瑞翁的衝突中，親緣關係必須讓位於國傢政權，政權必須是正義的最終仲裁者。換句話說，安提戈涅代錶親緣和國傢之間的閾界區域，一種過渡區間，在《精神現象學》中並沒有Aufhebung，因為在倫理秩序齣現的時候，安提戈涅超越，或者說從來就不曾占有過親緣關係中的任何位置。釣雪按：有點模糊

在我們生活的時代，一個國傢中不具備充分公民權的人正變得越來越多，他們作為法律主體的本體地位暫時失效瞭。他們並沒有被滅絕被屠殺，但也沒有像閤法群體中的生命一樣，有認證標準來準許其獲得人的資格。

在結構主義傳統中，將親緣關係剝離齣社會關係讓反黑格爾學派感到惶恐。對伊利格瑞來說，安提戈涅的反叛動力來自政治秩序之外；安提戈涅雖然代錶親緣關係，其實代錶的是一種“血緣”關係驅力。安提戈涅的黑格爾式解讀傳統雖然在血緣和國傢之間確立瞭重要的聯係，但也似乎斷定兩者是對立的關係。

翻译很不好。错译、漏译太多。 巴特勒语言的微妙之处很多处理得很粗糙，也有整句都没翻的。感觉译者/出版社在赶任务，呵呵。有能力的还是读原文好了。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...

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