把中國"中國化" 在線電子書 圖書標籤: 學術史  王學典  文史哲  顧頡剛  本科  新書記  史學  儒學   

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用振聾發聵和偉大來形容這樣的學者一點也不為過

第一部分和最後一部分的文章都透露著一股陳腐味。王學典對“本土化”理解，即重申本土傳統思想資源的重要性，要求“創立高於自由主義的生活方式”，還是脫不瞭韆百年來儒傢玩的意識形態的那一套。其實相比利用傳統思想資源，提煉特色理論，更為實際的是多關注本土的問題。理論和思想資源並非僅是的意識形態戰的工具，說到底都是要為瞭解決實際問題。 相比之下，我更喜歡《從“河東”到“河西”》、《啓濛的悖論》兩篇文章，很有思辨性，它們是能體現作者作為一個史學史傢、思想史傢的水準的。紀念張金光先生的文章也讓人印象深刻，充滿溫情與辛酸。

王學典最近幾年媒體文章的閤集，文集主要分為人文大勢、重返本土的中國史學、學苑省思、與媒體談國學復興，大體從這些標題就能看齣文章的主要主題。應該說，人文大勢裏的文章，應該是全書質量最高的，但是從內容上卻未必如此，這些文章大體上是應景的，也就是國朝提倡國學復興以來，王學典寫齣瞭大批關於儒學復興的文章，這些文章大體反映齣山東大學對於中央政策的支持和配閤，當然效果上還有待繼續觀察。另外，在這些文章中，還能看齣王學典的一個關注，即本土化的問題，這並不是新問題，九十年代後期，鄧正來就已經提倡社會科學的本土化，王學典所談論的內容，無論從內容還是深度都沒有超過九十年代那次討論。但是，他將國學復興和本土化結閤起來，就顯得中國學術界的民族主義情緒瞭。另外，本書中還是有幾篇談論顧頡剛學術的文章，並提到經學問題。

第一部分和最後一部分的文章都透露著一股陳腐味。王學典對“本土化”理解，即重申本土傳統思想資源的重要性，要求“創立高於自由主義的生活方式”，還是脫不瞭韆百年來儒傢玩的意識形態的那一套。其實相比利用傳統思想資源，提煉特色理論，更為實際的是多關注本土的問題。理論和思想資源並非僅是的意識形態戰的工具，說到底都是要為瞭解決實際問題。 相比之下，我更喜歡《從“河東”到“河西”》、《啓濛的悖論》兩篇文章，很有思辨性，它們是能體現作者作為一個史學史傢、思想史傢的水準的。紀念張金光先生的文章也讓人印象深刻，充滿溫情與辛酸。

第一部分和最後一部分的文章都透露著一股陳腐味。王學典對“本土化”理解，即重申本土傳統思想資源的重要性，要求“創立高於自由主義的生活方式”，還是脫不瞭韆百年來儒傢玩的意識形態的那一套。其實相比利用傳統思想資源，提煉特色理論，更為實際的是多關注本土的問題。理論和思想資源並非僅是的意識形態戰的工具，說到底都是要為瞭解決實際問題。 相比之下，我更喜歡《從“河東”到“河西”》、《啓濛的悖論》兩篇文章，很有思辨性，它們是能體現作者作為一個史學史傢、思想史傢的水準的。紀念張金光先生的文章也讓人印象深刻，充滿溫情與辛酸。