迂迴與進入 在線電子書 圖書標籤: 哲學 海外中國研究 中國哲學 語言與文化 文化研究 漢學傢 商務印書館 硃利安
發表於2025-02-27
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看法國人解讀中國文化,有趣有趣。//因為對於西方古希臘戲劇,logos和神話敘事之間的關係瞭解並不深刻,所以在對比性上稍欠。有趣的是作者是先從孔孟開始講述儒傢的教育方式-重思考和實際情況而輕視教條,進而轉到莊子的得魚忘筌,中國傳統對於語言作用本身的警惕,最後從文學作品實例說明隱喻的距離,景與境的關係,迂迴實則是進入。天不可言說,由此又想到年初看牟宗三評中西哲學之間的關係—中國文化的一體性,圓融。而近代西哲不得不因為主客兩分而疏絕。
評分雖有重描之嫌,鞭闢入裏,孔孟老莊至李杜金聖嘆,感而遂通天下
評分完全不明白用意,看的很厲害是瞭...感覺自己沒有一套強勢的詩文話語體係跟Julien對讀,結果讀起來好像事事從前都知曉,但又未被明說。但想來不是這麼簡單的事情...
評分讀完硃利安新書《迂迴與進入》,一脈貫之,把東方體係的興發、氣、象、情景、卮言做瞭西方式開采。西方的主客體思維下對象叫“物”,東方用東-西,西方叫景,東方叫山-水,西方講意誌行動,東方叫因勢利導,都是不做二元對立,而是消隱主體,與世界融為一體。
評分在古漢語言中探討中國式思維的緣起。作者看到:含蓄迂迴不止是中國人的處世哲學,還塑成瞭他們的理性。這種迂迴是規避本質還是穿透本質後的迴歸?作者試圖剝離純粹的形式來考究一番。但最後他還是在處理事件,而非哲學。
弗朗索瓦·硃利安(Francois Julien,又譯於連、餘蓮;1951- ),法國當代著名哲學傢、漢學傢,畢業於巴黎高等師範學校,曾任法國中國研究會會長、巴黎第七大學東亞係係主任、國際哲學院院長。2010年漢娜·阿倫特政治哲學奬得主。法國大學研究所研究員,現為巴黎人文之傢基金會世界研究學院“相異性教席”教授。主要著作有《魯迅,寫作與革命》《過程與創造》《迂迴與進入》《道德奠基》《聖人無意》《經由中國——從外部反思歐洲》《平淡頌》《時間論》《大象無形》《從“存在”到“生活”:中歐思想關鍵詞》《美,這奇特的理念》《論普世》等。
譯者杜小真(1946— ),1978年開始從事法國哲學教學和研究,曾任北京大學哲學係教授,法國哲學研究中心主任。主要著作有《一個絕望者的希望——薩特引論》《自由與存在的重負》《遙遠的目光》《勒維納斯》《遠去與歸來》等。主要譯著有《西西弗神話》《聲音與現象》《自我的超越性》《古希臘的神話與宗教》《想象》《迂迴與進入》《宗教》《論愛》等,並發錶相關譯文多篇。
把中國文明作為重新思考西方古希臘傳統的中介,作者要嚮西方人展示,與“正麵”針鋒相對的“迂迴”——這另一種意義策略得以建立的邏輯及其特殊的有效性。一個西方學者通過對中國古代經典的解讀,發現瞭一種並不意在本質普遍性的“記號”的話語,中國文化的暗含意義的豐富與智慧的價值由此而生,距離如何成為有效的源泉?或換言之,迂迴憑什麼得以提供進入?
几乎比任何中国人的思辨都要成功。 迄今为止,我读过的最“有效”的两本关于中国的文化哲学,就是任不寐的《灾民论》和这本书。不过于连的思路必须要回溯到春秋时期才可以,这可以说是西方哲学的一种常规思维——就像他们似乎谈论什么都要回溯到苏格拉底一样。 不过显然这只...
評分 評分几乎比任何中国人的思辨都要成功。 迄今为止,我读过的最“有效”的两本关于中国的文化哲学,就是任不寐的《灾民论》和这本书。不过于连的思路必须要回溯到春秋时期才可以,这可以说是西方哲学的一种常规思维——就像他们似乎谈论什么都要回溯到苏格拉底一样。 不过显然这只...
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