良知對抗暴力 在線電子書 圖書標籤: 茨威格 傳記 思想 宗教 反獨裁 三聯 奧地利 隨筆
發表於2024-05-11
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真的很好看,但是我沒看完,嗚嗚嗚,被各種要做的事情就這麼打斷瞭
評分純粹的理想主義光輝令人熱血沸騰,中學時代偏愛茨威格的原因也大抵在此,卻不盡然。全作熱烈而自由——茨威格以一腔詩意的熱忱組織語言和材料,使其成為情感的洪流和精緻的文賦,靈氣充沛、一氣嗬成。一個曆史學傢可能會指摘他的寫作洋溢著過度的主觀判斷和個人價值觀,有失於立傳者們普遍默守的客觀中立準則;然而這正是他的文學的動人和飽滿之處,也是其生命力和信念核心所在。如此,文學價值高於曆史價值,價值觀和激情高於結構筆法。茨威格所堅信的價值——良知的自由,在今天仍然需要被呼喚和銘記。多年之後,此書必為經典。
評分譯者和齣版社很好,大事年錶極棒。就是就內容來講,過於古為今用瞭。
評分令人贊嘆的失敗足以與勝利媲美。
評分2017年最後一本。茨威格在塑造人物上從不讓人失望,個人態度使人信服,且這本書在關於宗教上的論據和觀點比寫斯圖亞特那本更清晰,卡斯泰裏奧以個人的柔弱力量和強大信念對抗加爾文的教派帝國。兩本書可以結閤來看,錶麵都是寫宗教之爭,內核一個寫斯圖亞特王朝的覆滅,一個寫寬容、自由和良知在極其逼仄強權下的新生,尤其是塞爾維特火刑部分,以及“良知對抗暴力”和“暴力扼殺良知”兩章,非常優秀。不能排除茨威格在寫作中對加爾文主義的個人理解和當時典型環境,但依然算得是極其難得的傳記類小說。
斯蒂芬•茨威格(1881一1942),奧地利著名小說傢,傳記作傢,齣身於富裕的猶太人傢庭。主要作品有《三大師傳》《象棋的放事》《昨日的世界》等。青年時代遊曆世界各地,結識羅曼•羅蘭和羅丹等人,並受到他們的影響。第一次世界大戰時從事反戰工作,成為著名的和平主義者,鼓吹歐洲的統一。1934年遭納粹驅逐,先後流亡英國、巴西。1942年在孤寂和理想幻滅中與妻子雙雙自殺。
塞巴斯蒂安•卡斯特利奧(Sebastian Castellio,1515-1563),法國傳教士和神學傢,16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國裏昂大學修讀,並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事,1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職,十年後被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授,其間以筆名齣版《論異端》(De haereticis)一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學傢及神學傢塞爾維特寫道:“當塞爾維特以理性和文字戰鬥時,他隻應被理性和文字反擊。”1563年,卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍,尤其駁斥政府對異端的驅逐行為。 《良知對抗暴力》講述瞭一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”, 即以加爾文為代錶的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時,如何遭到羅馬教廷的無情迫害;而當新教運動代錶人物加爾文控製瞭一座城市之後,他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫瞭一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特利奧,在他麵對強權時的無畏精神。
这世界上有两种圣人,一种原谅一切,一种不原谅一切,加尔文属于后者,但其实无论是哪种,都会带来无尽的灾难,只不过方式和时间跨度有所差别。 无论如何,这本书至少证明了,其实发动人民斗人民,人民监视人民,人民密告人民,并不是中国特色,而是专制主义特色,中国特色...
評分 評分茨威格在《异端的权利》中又一次提出了专制的罪恶。其中卡斯特里奥的一句话令我印象深刻:“我们不应该用火烧别人来证明我们自己的信仰,只应为了我们的信仰随时准备被烧死。” 2008的中国经历了很多的事情,从奥运会的举办到接踵而至的天灾人祸,这大概是很久以来我们又一次...
評分 評分小说本身是很好的,之所以打一星,实在是因为太多人拿它当成加尔文的黑历史来看了。 文采和史实完全是次元相异的概念。茨威格写这书有他的背景和动机,但后来人不能据此就给加尔文扣屎盆子啊。还好中文维基比较客观,在塞尔韦特这个词条下面详尽描述了事件的经过,特别是加尔...
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