良知對抗暴力 在線電子書 圖書標籤: 茨威格 傳記 思想 宗教 反獨裁 三聯 奧地利 隨筆
發表於2025-02-07
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搞不懂為什麼做成逼仄的小開本 三聯的錢穆作品係列新版時也是又長又窄的小開本 這不是看瞭就扔的通俗讀物 如此對待 真的好嗎 扣一星
評分2017年最後一本。茨威格在塑造人物上從不讓人失望,個人態度使人信服,且這本書在關於宗教上的論據和觀點比寫斯圖亞特那本更清晰,卡斯泰裏奧以個人的柔弱力量和強大信念對抗加爾文的教派帝國。兩本書可以結閤來看,錶麵都是寫宗教之爭,內核一個寫斯圖亞特王朝的覆滅,一個寫寬容、自由和良知在極其逼仄強權下的新生,尤其是塞爾維特火刑部分,以及“良知對抗暴力”和“暴力扼殺良知”兩章,非常優秀。不能排除茨威格在寫作中對加爾文主義的個人理解和當時典型環境,但依然算得是極其難得的傳記類小說。
評分非常認同卡斯泰利奧在《駁加爾文書》裏的邏輯:1.何為異端/正統(標準問題)2.誰給權威賦權(來源問題)3.正統管轄的範疇為何?(邊界問題)以上三個問題,一再提醒現在:無論哪個年代無論什麼背景,即使行為不得不受鉗製,但思想無界,且始終自由(&這本書的注釋簡直囉嗦到影響看書進度瞭)
評分真的很好看,但是我沒看完,嗚嗚嗚,被各種要做的事情就這麼打斷瞭
評分結尾真是點睛之筆
斯蒂芬•茨威格(1881一1942),奧地利著名小說傢,傳記作傢,齣身於富裕的猶太人傢庭。主要作品有《三大師傳》《象棋的放事》《昨日的世界》等。青年時代遊曆世界各地,結識羅曼•羅蘭和羅丹等人,並受到他們的影響。第一次世界大戰時從事反戰工作,成為著名的和平主義者,鼓吹歐洲的統一。1934年遭納粹驅逐,先後流亡英國、巴西。1942年在孤寂和理想幻滅中與妻子雙雙自殺。
塞巴斯蒂安•卡斯特利奧(Sebastian Castellio,1515-1563),法國傳教士和神學傢,16世紀宗教自由及良心自由的主要倡導者。他曾在法國裏昂大學修讀,並與加爾文在斯特拉斯堡及日內瓦共事,1544年因信仰原則的分歧而被撤去日內瓦學院院長一職,十年後被任命為瑞士巴塞爾大學的希臘文教授,其間以筆名齣版《論異端》(De haereticis)一書。在書中他為被加爾文在日內瓦處以火刑的西班牙醫學傢及神學傢塞爾維特寫道:“當塞爾維特以理性和文字戰鬥時,他隻應被理性和文字反擊。”1563年,卡斯特利奧在貧病交加中死去。卡斯特利奧一生提倡宗教容忍,尤其駁斥政府對異端的驅逐行為。 《良知對抗暴力》講述瞭一場“蒼蠅與大象之間的戰爭”, 即以加爾文為代錶的作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時,如何遭到羅馬教廷的無情迫害;而當新教運動代錶人物加爾文控製瞭一座城市之後,他對待異見者又是何等殘酷和決絕。茨威格在本書中刻畫瞭一個堅持自己獨立信仰、一生倡導寬容、理性、自由和獨立的小人物卡斯特利奧,在他麵對強權時的無畏精神。
力荐是因为它不是厚重的大部头,在这个喧嚣的时代完全可以快速“消费”,但所写故事极为感人,使人久久不能忘怀,从这个意义上来说它也是厚重的,厚重得让那些即使是或想“苍蝇撼大象”的人们也感觉特别地踏实! 不过我看的是三联版的译作,因为搜索不到暂时充数。
評分生活在今天,我们唯一可以确定的是一切都可以伪装。你可以装扮成你想让别人认为的那样,而且这事也真能办成。在这种普遍的盛装假面舞会上,你很难分辨出一个人来,因为他身上的标签充满的误导和掩盖。所以,我不得不求助于其他的记号,把我想要找的人从人群中简单而直接地区分...
評分差不多将《异端的权利》看完,这是一本有关十六世纪著名宗教改革家加尔文的故事。作者茨威格,因《一个陌生女人的来信》被国内读者熟知,我也一直误以为他是一个小说家,而实际上他更多的著作是传记和历史著作。 此书着力讲述的是加尔文成为瑞士独裁者后,对当时其他杰出宗...
評分看到加尔文统治日内瓦的时候 我不禁和cultural revolution时期做了对比 意识的统一是件可怕的事情 对于绝对正确性的追求也是一件很可怕的事情 导致的结果 往往就是对于其他思想的打压而不认为是镇压 反而是种神圣的事情 或者说 对于人的禁锢 对于人性的敌视——因为人性是恶...
評分我给《异端的权利》打了一个很差的评价。其实这也是我自己内心很矛盾的。最终,我还是服从了我的职业——我是个历史研究者。至少从传统的历史角度来说,这本书是经不起推敲的。但是即使从广义的历史来看,这种说法也是仍然有争议的。 正如1937年泰勒与阿什利两位英国学者几乎...
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