悲劇的誕生 在線電子書 圖書標籤: 哲學  尼采  藝術  德國  孫周興  古希臘  *北京·商務印書館*  西方近代哲學   

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隻有混沌模糊的一點感想 不提也罷 這姐妹果然是我無法一次性get的人 反理性是齣乎我意料的 贊美神話也是4.16 我們“欣賞“悲劇 因為在 英雄消亡中 感到快感 不是因為 “道德”“犧牲”讓我們感動 而是因為 英雄的命運本身隻是杜撰的 擋在死亡和我們之間的 構建（早上迴去曬衣服這麼迴憶著 從米勒的角度來說 一個作品的價值在於讓你迷失的程度 現代文明真的是被蘇格拉底-康德正經“荼毒”的4.18

迴應瞭幾個疑問：1.奧林匹斯諸神對泰坦諸神的顛覆 2.希臘的分期：以阿波羅，狄奧尼索斯與蘇格拉底的對立關係入手，形式非常完滿（盡管這是與酒神背離的） 3.悲劇與史詩，神話的區分 4.如何看待“審美”，審美快感的來源：作為一種生存方式 5.學術的意義和局限 6.自己的一些類似經驗 幾個新問題：1.在尼采的框架下認識通常意義上的“文學”，內部辨彆，外部區分 2.尼采早期為何強調“德國精神”，又是如何與瓦格納決裂 3.魯迅與尼采：直接關聯之下 4.用類似方式考察中國的傳統（真的存在嗎）5.反思人類學 6.是否可能跳齣尼采的框架 7.叔本華 8.亞裏士多德傳統 9.後期尼采

翻譯的不錯，尤其是嚴謹的治學態度；然而此書的文風實在令人瞬間原地睡著

讀完這本，就想讀《狄俄尼索斯頌歌》。

尼采26歲的處女作。作為小青年，會覺得他脫離媚俗閃耀著青春驕傲；而作為思想傢，卻又體察到他澄明萬物中隱藏著滄桑溫度。酒神精神是對人生原始苦難的承擔和體認，錶現為醉；日神精神是在靜觀中把苦難的人生幻想為明朗的形象，錶現為夢。我們又有多少人活多少歲能對此有深深的體會呢？ 最近考慮給未來的寶寶起名，不覺從身邊去觀察父母如何給孩子命名。我們要去斟酌、算八字、覓古文，淺淺的“我隻希望孩子能夠幸福”而用美好的字詞為孩子命名的時刻，又何嘗不是一種日神藝術呢？我認同尼采：可惜的是人們漸漸的把酒神給遺忘瞭、排斥瞭......如果人們能夠勇敢的認清酒神，就應是中性的命名——承認孩子經曆苦難和幸福同等的重要，這種給予纔是對嬰孩的最偉大肯定。 在寶寶即將到來的時刻，尼采給瞭我命名的靈感，感謝這段閱讀中的相遇。

读书时我就疯狂着迷尼采的思想和作品，老师只是在课上无意推荐过一次，让我们阅读不同译本，对比不同的思想背景和翻译风格，领悟译者所传导的不同思想和意境。那时候，我经常泡在图书馆里，一整天不出来，图书馆能找到的和尼采相关的书籍，一本都不放过，那时的满足和兴...  

对《悲剧诞生于音乐精神》的阅读诞生于对一种金色的、太阳般光华的遥想。但在正午到来之前，黄昏就降临了，褐色的暮霭涂抹在天际，包裹着一团赤红的夕阳。尼采的书还能是什么颜色呢？“在所有的书写中我只爱其人以其血所写。以血作书：如是你将体会，血就是精神。” 不过，谈论...  

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一、赫拉克利特：人间智者 人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理...