悲劇的誕生 在線電子書 圖書標籤: 哲學  尼采  藝術  德國  孫周興  古希臘  *北京·商務印書館*  西方近代哲學   

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脫離開美學的框架來看，尼采哪裏是在講悲劇，分明是在試圖以所謂“狄奧尼索斯精神”去承受痛苦的人生。

我去 周國平那本是假的吧 讀瞭半天都不懂 跟英文本也對不上 還是孫先生實在

我被馬剋思唯物主義洗腦瞭，一點都看不進去 記錄：阿波羅代錶區分揭示，夢，迪奧尼索斯代錶何解消隱，醉

重讀，感覺之前像是沒讀過一樣。看到最後原來是在宣揚德國音樂德國哲學德國性格德國民族的狄奧尼索斯能力，行吧。不過前麵寫得真滴好，我感覺挺多人應該都是尼采日神和酒神精神的信奉者，我算一個。

悲劇在日神精神和酒神精神之相互抗衡和相互提升中的誕生—悲劇在蘇格拉底科學主義下的毀滅—悲劇在巴赫、貝多芬、瓦格納以及康德、叔本華之新公式中的再生。對尼采而言，唯一存在的僅僅是作為意誌的世界，其他則是為緩解真相之苦而産生的不同層次的謊言（科學、以日神為代錶的藝術文化/假象、從酒神的音樂精神中迸發的悲劇文化…）

语法太牛逼了，我能不用工具书看史记，虽然这也没啥牛的但至少说明咱还能看懂中国人说话，可是我看周国平翻译的这部书竟然要用红笔做记号帮忙断句。我的语文老师虽然不是很牛的那种但也是个经验丰富的老教师，老先生针对一个结构混乱的句子皱着眉头苦苦思索半天给了我一个他自...  

尼采其实对于音乐，艺术，喜剧，悲剧，存在，灵感，并没有想得很清晰——我想是因为他不是以一个科学家的方式去考虑这些问题的，而是在一个打了鸡血的艺术家附体的时候写出来的。 他只是很激动。 他会说：在今日的世界，酒神精神方在逐渐苏醒，我们心中将恢复热烈的希望……从...

一、赫拉克利特：人间智者 人居世间如扁舟行于沧海，时刻面临着孤独与虚无的恐惧，然而恰恰是为了克服这样的恐惧，“伟大者必须永恒”却成了人类发自肺腑的执着呼唤。似乎，惟有借自己的成就与名声方可超越时间与死亡，永远被后代铭记，惟有伟大者的永恒能够使生存显得可以理...  

最近带着学生读《悲剧的诞生》，才发现做学生时说得极其顺嘴，其实根本未解其意的那些名词真正到了自己讲的时候，要讲得朴素清晰并不那么容易。在《悲剧的诞生》里，尼采将艺术，也是自然的两种冲动归纳为阿波罗与狄奥尼索斯冲动，前者代表着梦，后者代表着醉。而古希腊的悲剧...  

宇宙和人类生命，像叔本华说分析的，含有意志（will)与意象（idea)两个要素。有意志即有需求有情感，需求与情感即为一切痛苦悲哀之源。人永远不能由自我与其所带的意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命痛苦的救星即为意象。意象是意志的外射或对象化。有意象则人取得超然...