具体描述
《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年，胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字，而后胡塞尔又在上面作了修改和注释，准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中，胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破，从而成为一名超越论观念主义者。
作者简介
埃德蒙德•胡塞尔（1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。
倪梁康 男，1956年出生，江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业，获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学，1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金，赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授，长江学者特聘教授，兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇；专著：《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等；译著：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等；主编：《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》（两卷本）、《面对实事本身》等。
目录信息
读后感
以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象，思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系，使对象、实在符合人的认识与思维方式，并由此悬置了物自体领域，留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域，放弃客体实在，一...
评分现象学要解决的是认识论的问题。胡塞尔的思路一开始是与康德相同的，即要考察：认识如何可能？或用胡塞尔自己的话说：“认识如何能够确信自己与自在的事物一致，如何能够‘切中’这些事物？”（讲座的思路，7）在主客体二元对立的哲学构架中，认识活动属于主体的范畴，认识对象...
评分第一遍精读，预计半年后读第二遍。可以说是现象学入门最易懂的原著文章，是给学生的演讲。 认识论批判：主要是对科学主义和自然态度的认识批判。开始便提出认识如何可能的问题，科学是精确的，但精确并不代表严格，科学也需要奠基。科学关心的是客体世界如何存在，也就是提前预...
评分现象学要解决的是认识论的问题。胡塞尔的思路一开始是与康德相同的，即要考察：认识如何可能？或用胡塞尔自己的话说：“认识如何能够确信自己与自在的事物一致，如何能够‘切中’这些事物？”（讲座的思路，7）在主客体二元对立的哲学构架中，认识活动属于主体的范畴，认识对象...
用户评价
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉静而内敛的气质，仿佛预示着书页中蕴藏的深刻思辨。初次翻开时，我便被那种近乎禁欲的排版风格所吸引，每一个字、每一个标点符号都像是经过精心雕琢的艺术品，使得阅读过程本身就成为一种仪式。纸张的选择触感温润，墨香淡雅，即便是长时间沉浸其中，指尖与书页的摩擦也带来一种难以言喻的踏实感。我尤其欣赏封面设计中那种留白的艺术处理，它没有用任何具象的图像去框定读者的想象，而是提供了一个广阔的、邀请人深入探索的哲学空间。这种对“物”的尊重，从外在的物理形态延伸到了内在的思想构建，让人感觉作者是带着一种近乎虔诚的态度对待自己的文字的。阅读体验的提升往往是从触觉开始的，而这本书，无疑在这方面做到了极致，它不仅仅是一堆油墨印刷在纸上的符号组合，更像是一个精心准备的“场域”，等待着思想的交汇。这种对细节的打磨，使得每一次捧读都像是在进行一次与文本的私密对话，充满了期待。
评分这本书的叙事节奏是一种极度克制的、缓慢推进的河流，它不追求戏剧性的高潮或突兀的转折，而是以一种近乎冥想的、重复回溯的方式，引导读者进入一个特定的心智状态。初读时，可能会因为这种舒缓甚至略显“冗长”的铺陈而感到一丝不耐烦，但只要坚持下去，便会发现，正是这种细致入微的重复和深化，像雕刻家手中的凿子，一点点剥离掉表面的浮华，暴露出核心的结构。作者似乎并不急于给出结论，而是热衷于描绘“如何”抵达某一观念的过程，这种过程本身比结果更具启发性。我发现自己必须放慢语速，甚至在某些段落需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的微妙转折。它要求的不只是智力的理解，更需要一种心性的沉淀，一种对当下阅读瞬间的全然投入。这种阅读体验是反功利主义的，它拒绝被速食文化所裹挟，坚持为深刻的洞察保留足够的时间和空间，最终收获的不是一个简单的答案，而是一种全新的观察世界的“方式”。
评分我必须坦诚，这本书中的论证结构对于一个非专业读者来说，无疑是一项挑战，它拒绝任何形式的简化和迎合。作者的逻辑链条构建得异常精密，仿佛一座由无数看不见的细丝连接起来的复杂网格，任何一个环节的松动都可能导致整体结构的崩塌。在阅读过程中，我经常需要停下来，在草稿纸上为自己勾勒出概念间的层级关系，试图理解每一个术语是如何在特定的语境下被赋予了独特的意义。与那些试图用流畅的散文笔法来“包装”复杂思想的著作不同，这本书的坦率在于它毫不掩饰其学术的、思辨的本质。它更像是作者与领域内少数精英进行的一场深刻对话，而我们这些外围的读者，则需要付出额外的努力才能获得参与的“门票”。尽管过程艰辛，但每当成功地追踪到作者是如何从一个看似无关的观察点，最终抵达一个宏大命题时，那种豁然开朗的成就感是无与伦比的，这是一种智力上的酣畅淋漓。
评分这本书最令人称奇的地方，在于它似乎拥有一种“反时间”的魔力。我读完后合上书本，世界并没有像往常一样立刻恢复原状，而是带着一层薄薄的、由书中思想浸染出的滤镜。日常的琐事、人与人之间的互动，甚至对自然景物的注视，都带上了一种被重新审视过的质感。例如，过去我对“在场”这个概念可能仅仅停留在字面理解，但读完这本书后，我发现自己开始有意识地去感受“此刻”的实在性，去分辨自己注意力真正的投射点在哪里。这种影响是潜移默化的，它没有提供具体的行动指南，而是彻底改变了观察世界的基础设置。这是一种更深层次的阅读成果——它不是让你知道“什么”，而是让你开始“如何”存在于你的经验之中。这种对日常经验的持续性渗透，才是真正伟大的哲学作品所能赋予读者的礼物，它让阅读不再是一段有限的时间投入，而成为了生命体验的持续性更新。
评分语言风格的运用是这本书极具辨识度的特征。作者似乎在刻意模糊“描述”与“规定”之间的界限，使得文本在某些瞬间呈现出一种游走于诗意与严谨之间的奇异张力。你可以感受到一种强烈的、近乎形而上学的渴望，想要用语言去捕捉那些本该超越语言的东西，于是，句子结构变得异常复杂，充满了从句和嵌套的修饰语，它们仿佛在努力地、小心翼翼地搭建一座通往真理的、易碎的桥梁。这使得朗读这本书成为一种挑战，因为它要求读者不仅要理解意义，还要精确地把握每一个词语在特定语境下的“重量”和“方向”。然而，正是这种对语言边界的不断试探和挑战，赋予了文本一种独特的魅力，它让你意识到，即便是最精确的思想，也需要最富有韧性和适应性的语言工具去承载。它不是一本用来轻松消遣的读物，而更像是一场与语言本身复杂性的艰苦卓绝的搏斗。
评分讲座都看不懂，我可如何是好
评分使我的现象学的理解有路突破的一本书。
评分将一切思维过程之外的超越悬置，还原到纯粹思维过程中的直观、现象之中，最终到达认识的可能性;同时又要抛弃个体经验的介入，寻找一种纯粹思维;在认识的世界中，现象在人的意识中构建出实体自身，，，只可惜还有很多看不懂的地方
评分胡老师教你如何观看
评分胡塞尔（喃喃）的自语
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