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现象学的观念

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔 作者
商务印书馆
倪梁康 译者
2017-5 出版日期
138 页数
38.00 价格
精装
胡塞尔文集 丛书系列
9787100126274 图书编码

现象学的观念 在线电子书 图书标签: 现象学  哲学  胡塞尔  德国  Husserl  质性研究  @译本  *北京·商务印书馆*   


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发表于2025-01-31


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现象学的观念 在线电子书 用户评价

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1.在我的认知里,哲学思考方法是连续的,而自然科学的方法永远是离散的、最多只能无限接近连续。这样理解,是否比单说这两种方法是不同的更深入?2.非常遗憾自己不会德语,深刻怀疑这会导致在理解众多的德语世界哲学思想时有偏差,比如“现象学”就是英语里的manifesto 的话,那么翻译为“不证自明”似乎更符合原意。3.站在书店里翻完,感觉能让哲学带我离开这荒谬的现实世界已经很幸福( ̀⌄ ́)

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关于现象学最搞笑的事实在于:创始人胡塞尔的现象学书籍是所有现象学书籍里最难懂的。。。

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可能是我的理解能力比较好,即使普遍认为胡塞尔难读我依然觉得不难读懂理解。这本书我一天之内就看完了,之后反复回味很是深刻精美。很有助于了解胡塞尔现象学哲学体系的面貌。

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将一切思维过程之外的超越悬置,还原到纯粹思维过程中的直观、现象之中,最终到达认识的可能性;同时又要抛弃个体经验的介入,寻找一种纯粹思维;在认识的世界中,现象在人的意识中构建出实体自身,,,只可惜还有很多看不懂的地方

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译者引言帮助良多。发现读文本的困难之一是专用术语太多,难以进入语境。因此,一边看一边把术语摘抄下来,对照着看是很有效的。

现象学的观念 在线电子书 著者简介

埃德蒙德•胡塞尔(1859-1938),著名德国哲学家,人称现象学之父。其开创的现象学运动,极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有:《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑 》等。

倪梁康 男,1956年出生,江苏南京人。1980年南京大学外文系德文专业毕业。1985年南京大学哲学系西方哲学史专业硕士研究生毕业,获硕士学位。1985年赴联邦德国弗赖堡大学留学,1990年获博士学位。1991年回国。1995年获德国洪堡基金会研究基金,赴德国乌泊塔尔大学进行客座研究。1997年回国。现任中山大学哲学系教授,长江学者特聘教授,兼任中山大学人文学院院长、中山大学西学东渐文献馆馆长、中山大学现象学研究所所长、哲学系外国哲学学科负责人。发表国内外学术论文几十篇;专著:《现象学及其效应》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》(德文)、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思——近现代西方哲学的基本问题》等;译著:《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》等;主编:《中国现象学与哲学评论》、《胡塞尔选集》(两卷本)、《面对实事本身》等。


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现象学的观念 在线电子书 图书描述

《现象学的观念》是胡塞尔1907年在哥廷根大学任教时的讲稿。1926年,胡塞尔当时的助手兰德格雷贝把胡塞尔的这份用速记方式写下的讲稿译成一般文字,而后胡塞尔又在上面作了修改和注释,准备出版。胡塞尔文库在1947年首先把该书作为《胡塞尔全集》的第二卷出版。《现象学的观念》的产生标志着胡塞尔一生思想发展的第二个重要转折点。在这部著作中,胡塞尔在现象学还原的道路上已基本完成了向超越论现象学的突破,从而成为一名超越论观念主义者。

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现象学的观念 在线电子书 读后感

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以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象,思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系,使对象、实在符合人的认识与思维方式,并由此悬置了物自体领域,留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域,放弃客体实在,一...  

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以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象,思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系,使对象、实在符合人的认识与思维方式,并由此悬置了物自体领域,留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域,放弃客体实在,一...  

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以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象,思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系,使对象、实在符合人的认识与思维方式,并由此悬置了物自体领域,留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域,放弃客体实在,一...  

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现象学要解决的是认识论的问题。胡塞尔的思路一开始是与康德相同的,即要考察:认识如何可能?或用胡塞尔自己的话说:“认识如何能够确信自己与自在的事物一致,如何能够‘切中’这些事物?”(讲座的思路,7)在主客体二元对立的哲学构架中,认识活动属于主体的范畴,认识对象...  

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看完释读后看的这本,太难读了啊啊啊(主要没了解过康德)所以并没有看得很认真……另外尽管对某些概念看了好多遍还是感觉没了解透。 大致思路是: 先从自然的和哲学的思维态度的批判来提出如何切中(treffen)认识论的问题中心,即提出"科学认识如何可能"的论题。 从对笛卡尔"...  

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