現象學的觀念 在線電子書 圖書標籤: 現象學 哲學 鬍塞爾 德國 Husserl 質性研究 @譯本 *北京·商務印書館*
發表於2024-12-26
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鬍塞爾是笛卡爾的癥候。現象學還原的本質並非是經驗主義歸納法的一般知識,而是作為事物總體的現象學本質。而當一切超越被懸置,純粹的被給予性的事物在絕對的,本源性的直觀(感知,想象)中顯現時,絕不是透視黑箱子裏的寶貝,而是事物在直觀中自己構建自己的實存。
評分關於現象學最搞笑的事實在於:創始人鬍塞爾的現象學書籍是所有現象學書籍裏最難懂的。。。
評分將一切思維過程之外的超越懸置,還原到純粹思維過程中的直觀、現象之中,最終到達認識的可能性;同時又要拋棄個體經驗的介入,尋找一種純粹思維;在認識的世界中,現象在人的意識中構建齣實體自身,,,隻可惜還有很多看不懂的地方
評分1.在我的認知裏,哲學思考方法是連續的,而自然科學的方法永遠是離散的、最多隻能無限接近連續。這樣理解,是否比單說這兩種方法是不同的更深入?2.非常遺憾自己不會德語,深刻懷疑這會導緻在理解眾多的德語世界哲學思想時有偏差,比如“現象學”就是英語裏的manifesto 的話,那麼翻譯為“不證自明”似乎更符閤原意。3.站在書店裏翻完,感覺能讓哲學帶我離開這荒謬的現實世界已經很幸福( ̀⌄ ́)
評分講座都看不懂,我可如何是好
埃德濛德•鬍塞爾(1859-1938),著名德國哲學傢,人稱現象學之父。其開創的現象學運動,極大地影響瞭二十世紀歐陸哲學的走嚮。主要著作有:《邏輯研究》、《現象學的觀念》、《純粹現象學和現象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯 》等。
倪梁康 男,1956年齣生,江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業,獲碩士學位。1985年赴聯邦德國弗賴堡大學留學,1990年獲博士學位。1991年迴國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金,赴德國烏泊塔爾大學進行客座研究。1997年迴國。現任中山大學哲學係教授,長江學者特聘教授,兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人。發錶國內外學術論文幾十篇;專著:《現象學及其效應》、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》(德文)、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等;譯著:《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等;主編:《中國現象學與哲學評論》、《鬍塞爾選集》(兩捲本)、《麵對實事本身》等。
《現象學的觀念》是鬍塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年,鬍塞爾當時的助手蘭德格雷貝把鬍塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字,而後鬍塞爾又在上麵作瞭修改和注釋,準備齣版。鬍塞爾文庫在1947年首先把該書作為《鬍塞爾全集》的第二捲齣版。《現象學的觀念》的産生標誌著鬍塞爾一生思想發展的第二個重要轉摺點。在這部著作中,鬍塞爾在現象學還原的道路上已基本完成瞭嚮超越論現象學的突破,從而成為一名超越論觀念主義者。
头脑一热选上门哲学课,之前从不读与哲学有关的东西,本就想借此提升一下,结果。。。。 现在好痛苦,上课听得一头雾水,到底是什么意思嘛~~哪位好心人来给我解释一下啊??
評分在本科毕业前,我有幸在课堂上接触到胡塞尔的思想,作为自己大学四年来发乎兴趣的哲学探索的最后一个落脚点。初来乍到的我站在现象学的门外向内窥视,惊叹于其之深不可测。尽管胡塞尔的现象学极力彰显“直观”的作用,但他的学说对于初学者来说却绝非直观。胡塞尔的现象学强调...
評分现象学要解决的是认识论的问题。胡塞尔的思路一开始是与康德相同的,即要考察:认识如何可能?或用胡塞尔自己的话说:“认识如何能够确信自己与自在的事物一致,如何能够‘切中’这些事物?”(讲座的思路,7)在主客体二元对立的哲学构架中,认识活动属于主体的范畴,认识对象...
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