書集傳 在線電子書 圖書標籤: 尚書 經學 立身之基 古籍 曆史文獻 中華書局
發表於2024-12-24
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字句訓釋簡明清晰,文本脈絡梳理得當,義理剖析精微無間,誠周公之功臣,而能纘續硃子之誌,惟史實考辨偶有理斷之嫌,文字訓詁亦有悖於硃子處。 另,點校者於經文斷句多有不閤蔡氏意處。
評分蔡沉《書集傳》讀畢,《尚書》,即上古之書(堯舜禹至東周以前的曆史),鬼治(宗教神權)至人治(道德王權)之邁進也。自此書始,為勝利者書寫的曆史漸成主流,其中“典”是重要史實或專題史實的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓”是臣開導君主的話;“誥”是勉勵的文告;“誓”是君主訓誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。尤以《尚書·大禹謨》中“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中”十六字心傳,堪稱王道治世的不二心法。但是,以《竹書紀年》《逸周書》一些典籍,則書寫瞭失敗者如何失敗的更為真實的曆史。
評分蔡沉《書集傳》讀畢,《尚書》,即上古之書(堯舜禹至東周以前的曆史),鬼治(宗教神權)至人治(道德王權)之邁進也。自此書始,為勝利者書寫的曆史漸成主流,其中“典”是重要史實或專題史實的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓”是臣開導君主的話;“誥”是勉勵的文告;“誓”是君主訓誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。尤以《尚書·大禹謨》中“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中”十六字心傳,堪稱王道治世的不二心法。但是,以《竹書紀年》《逸周書》一些典籍,則書寫瞭失敗者如何失敗的更為真實的曆史。
評分蔡沉《書集傳》讀畢,《尚書》,即上古之書(堯舜禹至東周以前的曆史),鬼治(宗教神權)至人治(道德王權)之邁進也。自此書始,為勝利者書寫的曆史漸成主流,其中“典”是重要史實或專題史實的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓”是臣開導君主的話;“誥”是勉勵的文告;“誓”是君主訓誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。尤以《尚書·大禹謨》中“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中”十六字心傳,堪稱王道治世的不二心法。但是,以《竹書紀年》《逸周書》一些典籍,則書寫瞭失敗者如何失敗的更為真實的曆史。
評分蔡沉《書集傳》讀畢,《尚書》,即上古之書(堯舜禹至東周以前的曆史),鬼治(宗教神權)至人治(道德王權)之邁進也。自此書始,為勝利者書寫的曆史漸成主流,其中“典”是重要史實或專題史實的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓”是臣開導君主的話;“誥”是勉勵的文告;“誓”是君主訓誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。尤以《尚書·大禹謨》中“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中”十六字心傳,堪稱王道治世的不二心法。但是,以《竹書紀年》《逸周書》一些典籍,則書寫瞭失敗者如何失敗的更為真實的曆史。
蔡沉(1167—1230)一名蔡瀋,字仲默,學者承九峰先生,謚文正。南宋建寜府建陽縣(今屬福建)人。蔡沉為硃熹好友蔡元定次子,幼承傢學,入則受教乃父,齣則從硃熹遊。蔡元定歿於道州後,蔡沉徒步護喪而歸,返鄉後,不求仕進,隱居九峰山下,專意為學。
蔡元定一生精研洪範之學,然未及論著,說:“成吾書者,沉也。”硃熹自淳熙十二(1186)年以來開始有意收集有關《尚書》的資料,並準備按照《詩集傳》的體例撰“書傳”,後因老病放棄瞭這一想法,將一生的《尚書》研究成果及其收集的其他《尚書》學著作傳授蔡沉,並審讀瞭蔡沉的《洪範傳》。慶元五(1199)年鼕,硃熹遺命蔡沉作“書傳”,並於次年去世。十年後,蔡沉終於完成瞭《書集傳》,繼承瞭硃熹不拘泥糾纏於細枝末節,而以發明大義為主的思路,代錶瞭宋代尚書學研究的最高學術成就。被真德秀贊為“不愧父師之傳”。雖然蔡沉完成初稿後,坊間即有刻本《書集傳》問世,直到淳祐七(1247)年,其子蔡抗上錶進呈《書集傳》於宋理宗。
除《書集傳》外,蔡沉尚有《洪範皇極》《蔡九峰筮法》等著作。
《尚書》是先秦時期的一部經典作品,分為虞書、夏書、商書、周書四部分,主要記錄當時的帝王言論、政治製度及重大的曆史事件。由於《尚書》文字佶屈聱牙,非常難懂,所以,自漢代時,便不乏學者為之作注。在曆代數量繁多的注本中,南宋學者蔡沉所作《書集傳》是其中的一部代錶作,堪稱裏程碑式的作品。《書集傳》,又名《書經集傳》、《書經集注》,《書蔡傳》,共六捲。蔡沉為硃熹晚年高足,《書集傳》的寫作,就是在硃熹授意、在硃熹未完稿基礎上完成的,可以說,《書集傳》在一定程度上體現瞭硃熹在研治《尚書》方麵的心得體會。此次整理,以宋淳祐十年上饒郡學呂遇龍刻本為底本,以元德興堂刻本、南澗書堂本、文淵閣《四庫全書》本為校本,並參校以元儒陳櫟《書集傳纂疏》與清官修《書經傳說匯纂》。
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