四書章句集注

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硃熹(1130年-1200年4月23日),小名瀋郎,小字季延,字元晦,又曰仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,又稱滄州病叟、雲榖老人,南宋理學傢,是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生。實為宋代理學的集大成者,尊稱為“硃子”。在中國,許多人認為他確立瞭完整的客觀唯心主義體係。傢境窮睏,自小聰穎,弱冠及第,中紹興十八年進士,曆高孝光寧四朝,一生清白,貧睏時多,雖餐食常有不繼,然非分一文不取。於建陽雲穀結草堂名“晦庵”,在此講學,世稱“考亭學派”。承北宋周敦頤與二程學說,創立宋代研究哲理的學風,稱為理學。其著作甚多,輯定《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本,儒傢的思想經其整理注釋纔普遍為人所瞭解。世稱硃子,又稱硃文公。

出版者:中華書局
作者:(宋)硃熹
出品人:
頁數:388
译者:
出版時間:1983-10
價格:36.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787101005615
叢書系列:新編諸子集成
圖書標籤:
  • 硃熹 
  • 國學 
  • 四書 
  • 古籍 
  • 經典 
  • 哲學 
  • 經學 
  • 理學 
  •  
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本書集儒傢經典中的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為一書,注重義理的解釋與發揮,對文字訓詁也很注意,字斟句酌。此次整理以清嘉慶年間吳縣吳氏父子校刻本為底本,用清康熙內府仿刻的宋淳祐二年大字本校勘。

具體描述

讀後感

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子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 臆解:这是《论语》全书的第一章,从古至今的注家都费心劳神,试图穷尽其妙。而《论语》的编者将其放在首章,想来在孔门弟子看来,这一章应该有特殊的意义,后来学者熟思玩习,理所应当。同时...  

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《大学》 大学之道在明明德,在亲(新)民,在止于至善。 明明德:克明峻德;新民:苟日新,日日新,又日新。止于至善:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。至善:仁,敬,孝,慈。 格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,明明德于天下。 所...  

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《论语·阳货》:“宰我问:‘三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,期可已矣。’子曰:‘食夫稻,衣夫锦,於女安乎?’曰:‘安。’‘女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!...

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子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 臆解:这是《论语》全书的第一章,从古至今的注家都费心劳神,试图穷尽其妙。而《论语》的编者将其放在首章,想来在孔门弟子看来,这一章应该有特殊的意义,后来学者熟思玩习,理所应当。同时...  

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一,孔子言死生鬼神及不语怪力乱神 1,《论语.先进》有: 季路问事鬼神.子曰:「未能事人,焉能事鬼 」曰:「敢问死.」曰:「未知生,焉知死 」 这段话记载孔子对生与死,鬼与神的看法,程子解此言,曰: 昼夜者,生死之道也,知生之道,则知死之道.尽事人之道, 则尽事鬼之道. 死生人鬼一...  

用戶評價

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中華書局幾乎從來不讓人失望的!贊!

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: B222.12/2943-18

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硃熹的一傢之言

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配閤《喪傢狗》讀完瞭《論語集注》部分。夫子之言,每多可采。待明日考試結束之後再來好好迴味。

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去年暑假粗粗讀瞭一遍。清楚地記得夜裏三點,萬籟俱寂,聽完楊立華老師的課程錄音,啃著周黑鴨,對著《語類》讀硃子注的情景。大概去年最開心的時候瞭。【不讀《語類》,不知《集注》費多少思量,增一字不得,減一字不得,盛水不漏,精密無比。如“興於詩”章之注,“修德之要”原作“修德之功”,“功”就效驗說,而改作“要”,則就作用處說,同時又能兼效驗,更為妥當。讀書從未覺得一字之改有如此麯摺慎重,極度震撼。】

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