宮崎市定(1901 - 1995),日本曆史學傢、漢學傢,“京都學派”第二代代錶人物和集大成者。畢業於京都大學文學部東洋史學科,曾師從內藤湖南、桑原隲蔵等著名學者,1944年起任京都大學文學部教授,曾榮獲有“漢學界諾貝爾奬”之稱的法國儒蓮奬,並獲日本學士院奬和文化功勞者奬章 。在中國史的諸多領域都有獨到的研究,代錶作有《九品官人法研究》《中國史》《科舉》等。
在遼闊的亞洲大陸上,分布著東亞的中華文明、西亞文明、印度的梵文文明以及日本文明等,各種異質文明通過交通的紐帶而建立聯係,相互競爭並相互彌補,從而展開瞭亞洲史發展進程的宏大畫捲,由此我們可以進一步認識全人類的真正曆史。作者提齣“西亞文明東流論”,並開闢瞭“亞洲史”這一全新的領域,著重考察各文明之間的交通聯係,通過交通綫的轉移和變化,揭示文明興衰與時代演進的曆史大勢。
提起当今的西亚、中东我们会有什么印象?连绵的动乱?保守的宗教?取之不竭的石油?不论用什么词语形容, 西亚中东已经在处于火药桶的中心、世界文明的边缘。 我曾经跟网友讨论世界历史,谈起西亚他只记得巴比伦空中花园,我说西亚在3000B.C-800A.D一直是人类文化的核心区,大...
評分“交通史观”是本书一大特点,也有书评写了,不再赘述。就想谈谈其他方面。 黄仁宇在《中国大历史》中将中国朝代的兴衰归结于“数字目管理”,英文是mathematical management。宫崎市定则将“民族主义”放在了核心的位置,元的建立是因为汉人未曾有坚固的国民意识,满人建立清...
評分作者史学一代巨擘,学无涯涘,识见通达,观此书可叹服焉。亚洲大陆,史分三域:西亚、印度、中国也。各述其古今之变,特重其往来之交,虽存地区志之余绪,实开世界史之滥觞也。尤重西亚与中国,推西亚为文明之源,中国亦受其惠,于此国人或难忍也。而此书之由来,原为二战时日...
評分本文首发中国经营报“锐书评”栏目 佘涛 以首倡“全球史观”著称的英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫(1908—1984年)曾说过:“世界史不仅仅是世界各地区史的总和,若将其分割再分割,就会改变其性质,正如水一旦分解成它的化学成份,便不再成其为水,而成了氢和氧。” 巴勒克拉...
評分本文首发中国经营报“锐书评”栏目 佘涛 以首倡“全球史观”著称的英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫(1908—1984年)曾说过:“世界史不仅仅是世界各地区史的总和,若将其分割再分割,就会改变其性质,正如水一旦分解成它的化学成份,便不再成其为水,而成了氢和氧。” 巴勒克拉...
因應日本的戰時、戰敗和戰後,宮崎市定寫作本書的初衷也從強迫式的命題作文“日本文化輻射論”,轉為“西亞文明東流”且在日本這個終點結晶齣最高水平的文化,再到最終保留“西亞文明東流”而對日本文明盛衰無常的感嘆。其一波三摺在在展現宮崎擱置人類文明起源“一元”還是“多元”的爭論,而將討論的焦點集中於何種文明能夠最大幅度和限度地兼收各種文明,既反哺自身使之發揚光大,又通過自身將之惠及四海實現人類的共同繁榮。他所舉齣的西亞的阿拉伯帝國和東亞的唐帝國都是這方麵的典型例子,而這些帝國廣袤的幅員又引齣本書另一重要的“交涉史”或“交通史”觀。俄羅斯開拓貫通從西伯利亞至太平洋西岸的極北陸路,與西歐諸國開通從大西洋到印度洋和太平洋的海路,在破除自然和人為壁壘的同時宣告瞭一個新時代的到來。如果說稱霸地中海多年的威尼斯和
评分雖然作者以念茲在茲的亞洲政經文化大交流為角度審視亞洲曆史。但不得不說亞洲史依然是僞曆史,三塊獨特的文化圈有著鮮明的曆史生態,伊斯蘭文明同基督文明相愛相殺,印度支離破碎的政經構成,中國儒傢文化圈的相對封閉,他們的自說自話遠遠大於氣若遊絲的互相交流。
评分應當說仍然屬於常識類的普及。比較強調“交流”和“民族主義”。深度還是稍欠,基本上沒有什麼可以引發我進一步探索的興趣。
评分雖然作者以念茲在茲的亞洲政經文化大交流為角度審視亞洲曆史。但不得不說亞洲史依然是僞曆史,三塊獨特的文化圈有著鮮明的曆史生態,伊斯蘭文明同基督文明相愛相殺,印度支離破碎的政經構成,中國儒傢文化圈的相對封閉,他們的自說自話遠遠大於氣若遊絲的互相交流。
评分私貨甚多
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