抒情傳統與中國現代性 在線電子書 圖書標籤: 王德威  文學研究  文化研究  現代文學  海外中國研究  文化  中國現當代文學研究  中國文學   

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“我們吝於或怯於抒情，殊不知情與誌、情與辭的復雜結閤，正是文學之所以為文學的關鍵”、“事功為可學，有情則難知”。將抒情傳統和革命、國族、曆史審美和主體性結閤起來談，雖然以我現在的水平很多地方還是理解不瞭，但是的確抓住瞭一條新的理解脈絡。我是從後麵倒著往前看到導讀總論的，這樣比較好懂一些。

個案解讀勝義紛披，但我讀完整本書一直有一個感覺，仿佛置身在一個花園中，王德威隨手拈齣幾種花，將花瓣的褶皺都講到瞭，復雜性揭示瞭不少，然而玫瑰花和茶花、桃花等之間的關係是什麼，為什麼會種植在同一個花園中，他卻並沒有說齣。抒情性就像這樣一個包孕廣大的花園，然而一個概念的外延越廣，其內核就越模糊，指嚮也就越微弱。如何在構建一個大的敘述的同時，保持概念內核的清晰呢？什麼可以納入抒情傳統中，什麼不可以呢？小說可以，龔自珍可以，現代詩可以，那麼同光體可不可以，桐城派可不可以？

王德威的書讀起來實在是讓人有種大口吃肉大快朵頤的快感！江文也《孔子的樂論》和李渝的《江行初雪》有空該讀。近年來民國文學大熱，不乏古代文學的研究生將其定為論文題目，原來這本書中的對談中就有提到對晚清民國詩詞研究的方嚮，那麼是否現當代研究學者的成果也為古代文學的研究指明嚮上一路？附錄的兩篇小文足見王德威的真性情。閱於北大百廿校慶之際，十二年前歡快愉悅的演講場麵曆曆如在目前，當年提問的博士生如今已變成我的師輩人物。

研究創新不易，提齣一點點新解是很難的。

與舊版無甚差彆。

一、有情的中国——中国现代性起于抒情传统 一直以来王德威孜孜以求的都是重新构建中国现代性的途径，从1990年的《茅盾、老 舍、沈从文——写实主义与现代中国小说》到2003年的“没有晚清，何来五四”，再到2005年《被压抑的现代性——晚清小说新论》，无论是发现现实主义叙事...  

《沈从文的三次启悟》分析了沈从文先生1957年五一前后，在上海画的四幅速写。想起登上2014年各大书榜上的张新颖《沈从文的后半生》封面用的是第幅，读过 看过 ......哎 继续读。很少读小说，向来滞留于故事情节，作者这一剖析，更觉得读不懂了。《江行初雪·游园惊梦·遍地风...  

王德威的文学现代性的思考总能在一个更为深刻而广袤的领域展开。没有现代文论新鲜名称的标榜与伪饰。在传统文论一脉中参透文学的现代转型，抒情的角度是触及文学根本的抓手，也因此能在根基处窥探中国现代文学的根本命名问题。这种工作在当下的学界是不讨好的动作，唯如此王的...

昨晚娃睡得早，一口气把这本书看完了。看的时候被“故事”深深吸引，看完后慢慢反刍，全书的理路脉络变得清晰起来，趁现在印象还新鲜，赶紧记下来。 王先生的“抒情传统”是继近几十年来海外研究中国文学的华人学者，特别是陈世骧、高友工等人提出的类似概念（乃至于诸如李泽...  

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