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風土

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[日] 和辻哲郎 作者
東方齣版社
硃坤容 譯者
2017-11 出版日期
256 頁數
32.00元 價格
平裝
叢書系列
9787506050760 圖書編碼

風土 在線電子書 圖書標籤: 和辻哲郎  民俗學  風土  社會學  2017  新書記  哲學  人間學   


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發表於2024-05-16

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風土 在線電子書 用戶評價

評分

今年不知颳什麼風,連和辻哲郎的《風土》也再版瞭。日本人很重視風土的概念,在井上靖的《初始》中,他強調:“這樣的風土纔養育瞭這樣的我”(大意),而在水上勉記錄山居飲食的書裏,他形容自己傢蘿蔔的獨有味道時說:“泥土深情的改變瞭蘿蔔的味道”……後兩本書好看,把《風土》翻齣來重讀瞭遍。

評分

全書讀完,為和辻哲郎優美的文筆所摺服。他的著作是哲學和隨筆式的,他的理論頗受海德格爾的影響,想超越海德格爾的地方就在於發現人的存在的空間結構,風土不單單是說自然環境,而是社會性存在的結構。人的個體性、社會性的二重性視為最根本的問題,身體主體性的成立基礎是人存在的時間性、空間性結構,風土問題負擔著分析人之存在結構的指嚮的重任。根據和自然的關係,忍從,對抗和順從,劃分瞭三種風土類型:季風、沙漠和牧場型。第四章中他對風土影響下的歐洲的藝術特點把握得很到位。最後一章對赫爾德、康德和黑格爾等人

評分

日本比較文化研究領域的一部代錶作。用一個非常日本化的概念——風土,來講述包括氣候、地理、自然等在內的環境因素,對於生民存在方式和地域曆史文化的影響。理論方麵的綜述,跟各國人文地理方麵的實地考察見聞,有機地融閤在一起。雖然部分論斷受到當時的時代背景和個人視野所限,用今天的眼光來看,未見準確,但這本內涵豐富的小書,能夠不斷再版,就足以說明其獨特價值。

評分

地理環境 季風 牧場 沙漠 謝林 黑格爾 赫爾德 馬剋思 希波剋拉底 拉采爾 切爾林 物哀 襖繪

評分

額,副標題應該是“人類學的考察”吧?

風土 在線電子書 著者簡介

和辻哲郎(1889—1960),近代日本具有重要影響力的倫理學傢、文化史傢、哲學學者和日本思想史傢,也是將日本哲學思想引嚮世界的代錶性人物之一,哲學京都學派的成員。其倫理學體係被稱為和辻倫理學,同時也是日本倫理學會的創立人。

1912年畢業於東京帝國大學哲學科,求學間接受西方古典哲學與德國哲學的熏陶,尤其深受叔本華、尼采等哲人的影響,同時熱心文學,為大正文壇的活躍人物,精神上為夏目漱石私淑弟子,後轉為重在融通東西方思想文化的學術研究。1927—1928年曾赴德國留學,1932年以《原始佛教的實踐哲學》獲得博士學位,知名的著作有《古寺巡禮》《風土:人間學的考察》《鎖國:日本的悲劇》《日本倫理思想史》等多部。一生筆耕甚勤,故後譯作著作被整理為《和辻哲郎全集》二十五捲,彆捲二捲。

曾在東洋大學、法政大學、京都帝國大學、東京帝國大學等校任教授,日本學士院會員,1955年文化勛章獲得者。


風土 在線電子書 著者簡介


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風土 在線電子書 圖書描述

世界史必須給有風土性差異的各國國民以各自不同的位置。

所謂“一方水土養一方人”,說的就是特定的生存環境造就特定的人文性格。地域文化作為特定的生活方式和傳統觀念,與外界自然有著密不可分的關係。越是原始的人類社會,受外界自然支配的程度越大。

作者以風土的概念以及相關的基礎理論開始論述,並將其分為三種類型:季風型、沙漠型、牧場型。通過考察(包括實地),分析瞭各地區的宗教,哲學,藝術特徵,展示瞭其理論的深度和廣度。

本書討論的是曆史、文化以及民族的相互關係的問題。書中通過對季風型、沙漠型、牧場型三種風土類型的考察,進而分析瞭各個地區的宗教、哲學、科學、藝術和文化特徵,闡明人的存在方式與風土的關係。

書中對亞洲和歐洲各地風土特性及各自地域文化的傳統特質和關係論述周密、言必有據,“是日本比較文化研究的集大成者”。

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風土 在線電子書 讀後感

評分

《风土》 译者: 陈力卫 作者: 和辻哲郎 ISBN: 9787100048309 出版社: 商务印书馆 本书旨在阐明人的存在方式与风土的关系,而不是论述自然环境如何制约人的生活。……尽管需要不断地涉及风土的形态问题,但我们始终把它作为主体性的人的存在的一种表现,并不视为自然环境。 ...  

評分

《风土》 译者: 陈力卫 作者: 和辻哲郎 ISBN: 9787100048309 出版社: 商务印书馆 本书旨在阐明人的存在方式与风土的关系,而不是论述自然环境如何制约人的生活。……尽管需要不断地涉及风土的形态问题,但我们始终把它作为主体性的人的存在的一种表现,并不视为自然环境。 ...  

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《风土》 译者: 陈力卫 作者: 和辻哲郎 ISBN: 9787100048309 出版社: 商务印书馆 本书旨在阐明人的存在方式与风土的关系,而不是论述自然环境如何制约人的生活。……尽管需要不断地涉及风土的形态问题,但我们始终把它作为主体性的人的存在的一种表现,并不视为自然环境。 ...  

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