敦煌莫高窟是中国古代艺术的宝库,完整保存了自北凉到元代绵延一千余年的佛教石窟艺术,至今仍有492座洞窟存留壁画及彩塑。本书旨在以一座曾令张大千、常书鸿、董希文等艺术家为之动容、潜心临摹的北魏经典洞窟为例,引领普通观众去了解敦煌石窟的历史文化与艺术成就。
陈海涛 陈琦 毕业于中央美术学院附中,后分别就读于北京电影学院动画专业、中央美术学院油画专业,获硕士学位。2006 年毕业后同赴敦煌,从事敦煌艺术研究、阐释影片设计、文化创意工坊策划工作。主创完成《舍身饲虎》与《降魔成道》两部文教数字动画影片,合作发表《魏晋南北朝美学的具体呈现——以莫高窟第254 窟壁画艺术为例》《中国汉魏六朝美学史研究与莫高窟北魏壁画艺术鉴赏》《莫高窟第254 窟舍身饲虎图的数字阐释及影片创作》等论文。
敦煌莫高窟鼎鼎大名,但一直以来总是居于庙堂之高的文化存在。普通读者对于这个词语的理解仅限于地名、婀娜的飞天造型及经典的九色鹿故事。但相对于莫高窟的博大精深,这些文化元素仅仅是沧海一粟。 由于历史印记的蚀刻,敦煌的壁画已经模糊不堪,如果不借助诸如此类书籍的解析...
评分18年读的第一本书✔️ “从照在书本上的阳光 追溯到亮闪闪的太阳, 那太阳有一部分光透过云朵、 沙漠的浮尘和白杨树梢, 照在敦煌莫高窟的254窟前, 然后透过石窟的门口与明窗, 阳光会将这个大约一千五百多年前 开凿于北魏的佛教石窟 照的亮堂堂的。” 2020年了,希望可以...
评分18年读的第一本书✔️ “从照在书本上的阳光 追溯到亮闪闪的太阳, 那太阳有一部分光透过云朵、 沙漠的浮尘和白杨树梢, 照在敦煌莫高窟的254窟前, 然后透过石窟的门口与明窗, 阳光会将这个大约一千五百多年前 开凿于北魏的佛教石窟 照的亮堂堂的。” 2020年了,希望可以...
评分敦煌莫高窟鼎鼎大名,但一直以来总是居于庙堂之高的文化存在。普通读者对于这个词语的理解仅限于地名、婀娜的飞天造型及经典的九色鹿故事。但相对于莫高窟的博大精深,这些文化元素仅仅是沧海一粟。 由于历史印记的蚀刻,敦煌的壁画已经模糊不堪,如果不借助诸如此类书籍的解析...
评分敦煌莫高窟鼎鼎大名,但一直以来总是居于庙堂之高的文化存在。普通读者对于这个词语的理解仅限于地名、婀娜的飞天造型及经典的九色鹿故事。但相对于莫高窟的博大精深,这些文化元素仅仅是沧海一粟。 由于历史印记的蚀刻,敦煌的壁画已经模糊不堪,如果不借助诸如此类书籍的解析...
太好看了!想看作者写唐窟壁画!
评分很多年前看过海涛兄用动画模式诠释254窟“舍身饲虎”的艺术性,觉得耳目一新,非常精彩。此书也主要承袭了当时的分析模式,可读性很强,写得也非常扎实。不过抒情性的语言可以再少一点。有一些与当时主流美学的联系还是稍嫌牵强,如舍身饲虎图中人物的动态与蔡邕书法“九势”的类比等。
评分其实很希望多出几本这样的敦煌石窟书。精彩的不止254呐!
评分作者的敦煌学知识积累、艺术敏感以及叙述能力都是不错的,因此对三幅画的解读很精彩,尤其第一幅《萨埵王子舍身救虎图》。但第六章的理论总结却暴露了两个问题:一是作者以刘勰和顾恺之的理论来套254窟,可刘顾是精英层面的理论总结,是否影响了敦煌画师,这需要历史论证,而不是想当然,赵声良先生就不同意顾恺之影响说;二是,作者老是强调“势”,不及其他,说明他对西方造型艺术了解并不多,所以理论武器如此单一,阐释有点生硬单薄。可谓败笔。
评分难得的现代美学角度解读二五四窟,这只是一个全新解读的开始吧,希望还有其他窟的解读。先说几点让我印象深刻的:1、萨埵太子舍身饲虎,对修改的发现和解读;2、生死对视的解读。3、人物动作服饰和构图的分析
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