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[古希腊]希罗多德 (Herodotus) 作者

上海人民出版社

世纪文景

徐松岩/译注译者

2018-4 出版日期

1112 页数

148.00元价格

精装

徐松岩在文景丛书系列

9787208149793 图书编码

历史在线电子书图书标签: 历史希罗多德古希腊世界史欧洲古典时代历史徐松岩文景政治

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发表于2024-11-22

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历史在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

讀了第一卷，多年下來終於懂了一回。

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赶在flag日期前集中读完。好多以前零零碎碎看的片儿或文艺资料，总算开始串起来一些～波折浩荡的希波战争史。波斯更为第一视角（因为那时希腊还是散的），从居鲁士到薛西斯一路势不可挡。中间很多辅线，穿插各民族文化习俗和小故事。德尔斐神庙和神谕真的是贯穿始终。看的电子书，评注里有人的吐槽很好玩儿，说如果把这场历史做成游戏，那么皮西亚女祭司应该是头号NPC。但神谕都那么模糊…可以理解成完全两极不同的意思= = 考的不是智商，更是心之所向吧… 后续该再看伯罗奔尼撒战争史了～

评分☆☆☆☆☆

该死的希罗多德，波斯人的风俗写的范围也太广了吧，每一页都要浪费一张便条。看完以后觉得自己可以变成故事大王了。

评分☆☆☆☆☆

“他们宁愿在崎岖的山地里做主人，也不愿在肥沃的平原里当奴隶。”希罗多德介绍了无数个民族生活与神话，贯穿其中的主线是习俗（nomos）乃诸民族的神，如若将其毁弃，带来的将是命运的报复。希腊人的自由是波斯人不能理解的，那并不是薛西斯嘲弄的散漫，而是在对nomos遵从的前提之下的自由，对这一限度的认知使得他们更能发挥个体的力量。而波斯人则更倾向于统治别人，甚至玷污他民族的习俗，因此即使他们军中有无数个民族的军团，也依然毫无凝聚力。所谓“诸神的嫉妒“体现在:即使大流士与薛西斯的功业再大，当其狂妄地越过海峡打破欧亚的势力平衡之时，也会遭到惨痛的失败，他们的海军多次毁于暴风雨，这便是希罗多德的世界观中要勾勒的神直接介入人间事务的证据。

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该死的希罗多德，波斯人的风俗写的范围也太广了吧，每一页都要浪费一张便条。看完以后觉得自己可以变成故事大王了。

历史在线电子书著者简介

希罗多德（Herodotus，约公元前484—前430/420年），古希腊著名历史学家、文学家、地理学家和旅行家，终身致力于撰写一部叙事体历史著作。他出生于小亚细亚，成年后游历多年，足迹踏遍西亚、北非、东地中海以及黑海沿岸各主要地区；他探访名胜古迹，调查民俗风情，搜集传说旧闻；公元前447年来到雅典，积极参加城邦政治文化活动；前443年移居南意大利，在那里著述终老。希罗多德创立了西方历史编纂史上的一种正宗体裁，开始运用批判方法编写历史；注重实地调查，强调有闻必录；把历史学的真实性和艺术性完美结合，在西方文化史上影响深远，被后世尊为西方“史学之祖”。

徐松岩（1963— ），山东招远人，历史学博士，西南大学历史文化学院教授、古典文明研究所所长、希腊研究中心主任，兼任中国世界古代史研究会副会长。三次赴希腊及爱琴海地区实地考察。主要研究西方古典文明和西方史学史。译注希罗多德《历史》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬《希腊史》古希腊三大史学名著，在《世界历史》《史学理论研究》《史学史研究》《光明日报》等报刊上发表学术论文70余篇。

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历史在线电子书图书描述

人类壮举与斗争的首部记录

所知世界各民族的全部真知

希罗多德被誉为“历史之父”，他首创的历史叙述体例、开阔的世界观和持平的民族观，以及史料搜集和批判的精神，都为后世留下了宝贵财富。《历史》对于古典时代城邦制度、泛希腊的民族意识、波斯帝国沿革等学术研究的价值不必赘述。同时它更具有超越时间和空间的文化价值、精神价值。

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希罗多德所著《历史》是西方古代第一部历史学巨著，主要内容是对当时全世界各民族历史文化的“调查研究”，被后世学者分为九卷。作者以希腊人和异族人的相互关系为主线，叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯、印度、斯基泰亚、利比亚以及希腊爱琴海地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，接着集中记述古代“世界大战”——波希战争的经过，从战端初启，经过马拉松战役、萨拉米斯海战，直至普拉提亚之战和米卡列之战结束。

希罗多德是一位故事大师，善于驾驭各种资料；著作内容广博、丰赡，文笔简练、优美，富有韵致，生动地展示了古代众多国家、地区和民族的相互关系和生活图景，保存了大量的历史学、地理学、人类学、民族学、神话学、宗教学以及地质学、生物学等方面的珍贵资料，俨如一部关于古代世界的“通志”和“百科全书”。

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希罗多德，历史之父。——西塞罗

希罗多德首先发现了文化史之意义。——H. 巴恩斯《历史编纂史》

希罗多德将地理史记及考订学与史学相联系，于是历史学开始在艺术与科学中开始占有一独立地位。——J. T. 绍特威尔《史学史导论》

希罗多德著作最引人注目的事实就是它的统一性，其次就是他所表现的精神，有着许多突出的优点：聪明的好奇心、诚挚的态度和良好的判断力等等。……他保持了诗歌的朴素、自然和魅力。他不但是一位历史家而且是一位诗人。他的词汇清晰简洁，字里行间富有宗教色彩和诗意。他的文笔流畅、亲切而优雅。——J.W. 汤普森《历史著作史》

传说的笔录之转化为历史科学并不是希腊思想中所固有的，它是公元前5世纪的发明，而希罗多德则是它的发明人。……希腊的精神在其反历史的倾向上趋于僵化而束缚了它自己。希罗多德的天才战胜了这种倾向，然而在他以后，对于知识的永恒不变的对象的追求却逐渐窒息了历史意识，并且迫使人们放弃了希罗多德式的、对人类过去活动获得科学知识的希望。——柯林武德《历史的观念》

在波斯危机之前，历史对于广大希腊人来说只代表地方和家族的传统。“自由之战”给希罗多德带来了一个希腊人能感受到的、第一个真正的历史性启迪。这些战争向他展示了一个共同命运，可以通过故事讲述的、高于城邦的共同命运；而且它们还给了他东西碰撞这个戏剧性主题。因为希罗多德，历史的精神内核在希腊降生；而他的著作，以九缪斯之名分卷，则真正成为了克丽奥的首唱。——理查德•杰布（英国古典学家）

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