柏拉圖四書釋義 在線電子書 圖書標籤: 柏拉圖  西方哲學  古希臘哲學  *上海·同濟大學齣版社*  同濟大學  Plato  哲   

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《斐德若》的主題如果三分的話或可分為對愛欲、修辭學、說和寫的探討。在愛欲方麵，蘇格拉底反對呂西阿斯文章錶達的平庸的世俗性的功利主義態度，蘇格拉底的第一篇文章錶達瞭禁欲主義的態度。在古代，禁欲主義是比較普遍的，但禁欲主義同樣不能正確對待愛欲，也不能淨化愛欲。蘇格拉底的第二篇文章則轉嚮對愛欲的理性化和神聖化的升華。其中，最重要的就是美的迷狂和哲學的迷狂。對於愛欲，重要的不是壓抑和放縱，而是引導——哲學生活；在修辭學方麵，蘇格拉底要求修辭學必須和哲學辯證法結閤起來，真理而非說服纔應該作為最終目的，判斷力是人們最缺乏但也最涉及對人生的選擇的，民主製社會尤其如此；在書寫和演說方麵，蘇格拉底推崇對話而貶低寫作，這是基於對人的自然差異的發現而提齣的。書寫具有更大的不確定性。但柏拉圖畢竟寫作戲劇，與蘇有不同

《斐德若》的主題如果三分的話或可分為對愛欲、修辭學、說和寫的探討。在愛欲方麵，蘇格拉底反對呂西阿斯文章錶達的平庸的世俗性的功利主義態度，蘇格拉底的第一篇文章錶達瞭禁欲主義的態度。在古代，禁欲主義是比較普遍的，但禁欲主義同樣不能正確對待愛欲，也不能淨化愛欲。蘇格拉底的第二篇文章則轉嚮對愛欲的理性化和神聖化的升華。其中，最重要的就是美的迷狂和哲學的迷狂。對於愛欲，重要的不是壓抑和放縱，而是引導——哲學生活；在修辭學方麵，蘇格拉底要求修辭學必須和哲學辯證法結閤起來，真理而非說服纔應該作為最終目的，判斷力是人們最缺乏但也最涉及對人生的選擇的，民主製社會尤其如此；在書寫和演說方麵，蘇格拉底推崇對話而貶低寫作，這是基於對人的自然差異的發現而提齣的。書寫具有更大的不確定性。但柏拉圖畢竟寫作戲劇，與蘇有不同

《斐德若》的主題如果三分的話或可分為對愛欲、修辭學、說和寫的探討。在愛欲方麵，蘇格拉底反對呂西阿斯文章錶達的平庸的世俗性的功利主義態度，蘇格拉底的第一篇文章錶達瞭禁欲主義的態度。在古代，禁欲主義是比較普遍的，但禁欲主義同樣不能正確對待愛欲，也不能淨化愛欲。蘇格拉底的第二篇文章則轉嚮對愛欲的理性化和神聖化的升華。其中，最重要的就是美的迷狂和哲學的迷狂。對於愛欲，重要的不是壓抑和放縱，而是引導——哲學生活；在修辭學方麵，蘇格拉底要求修辭學必須和哲學辯證法結閤起來，真理而非說服纔應該作為最終目的，判斷力是人們最缺乏但也最涉及對人生的選擇的，民主製社會尤其如此；在書寫和演說方麵，蘇格拉底推崇對話而貶低寫作，這是基於對人的自然差異的發現而提齣的。書寫具有更大的不確定性。但柏拉圖畢竟寫作戲劇，與蘇有不同

啓發不少，輔助串聯思路綫索。如果有中哲、佛學基礎，讀來體驗更好。

《斐德若》的主題如果三分的話或可分為對愛欲、修辭學、說和寫的探討。在愛欲方麵，蘇格拉底反對呂西阿斯文章錶達的平庸的世俗性的功利主義態度，蘇格拉底的第一篇文章錶達瞭禁欲主義的態度。在古代，禁欲主義是比較普遍的，但禁欲主義同樣不能正確對待愛欲，也不能淨化愛欲。蘇格拉底的第二篇文章則轉嚮對愛欲的理性化和神聖化的升華。其中，最重要的就是美的迷狂和哲學的迷狂。對於愛欲，重要的不是壓抑和放縱，而是引導——哲學生活；在修辭學方麵，蘇格拉底要求修辭學必須和哲學辯證法結閤起來，真理而非說服纔應該作為最終目的，判斷力是人們最缺乏但也最涉及對人生的選擇的，民主製社會尤其如此；在書寫和演說方麵，蘇格拉底推崇對話而貶低寫作，這是基於對人的自然差異的發現而提齣的。書寫具有更大的不確定性。但柏拉圖畢竟寫作戲劇，與蘇有不同