中国文化史(上下)

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出版者:中国社会科学出版社
作者:柳诒徵
出品人:
页数:1054
译者:
出版时间:2008-1
价格:95.00元
装帧:
isbn号码:9787500466659
丛书系列:民国学术经典丛书
图书标签:
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具体描述

《中国文化史(上下册)》可说传授最广,解放前各种中国文化史无不滥觞于此。全书引用资料自六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著,以至近代报纸杂志、统计报道,无不详为选辑,共得六百余种之多。阐述中国文化政教源流,以增强我民族自尊心,抉择中国文化的特点,以勖勉青年学习继承和发扬我中国文化的优良传统。这是先生写这一部文化史的根本宗旨。

《寰宇星图:全球文明的交织与演进》 内容提要: 本书并非专注于单一民族或区域的历史脉络,而是将目光投向整个地球,以宏大的叙事视角,梳理了人类文明自史前萌芽至信息时代来临前,各大地理板块之间如何互动、冲突与融合的过程。我们试图描绘一幅全球性的文明交织图景,探讨地理环境、技术创新、思想传播和资源流动如何塑造了不同文明的独特形态,并最终影响了我们今天的世界格局。全书分为四个主要部分,层层递进,展现了人类作为一个整体在地球上漫长而曲折的探索历程。 --- 第一部:源流与拓扑——早期文明的孤立与萌芽(约公元前 4000 年前至公元前 500 年) 本部分聚焦于人类文明在不同“孤岛”上的独立诞生与早期发展。我们摒弃了传统史学中以欧亚大陆为中心的叙事,而是将美洲、撒哈拉以南非洲、大洋洲的早期社会形态纳入同等重要的考察范畴。 1. 河流之下的摇篮: 重点分析美索不达米亚、尼罗河谷、印度河流域以及黄河长江流域的早期城邦文明的共性与差异。着重探讨灌溉农业对社会阶层固化、文字系统产生以及早期神权政治的奠基作用。例如,对比苏美尔楔形文字的记录功能与古埃及象形文字的神圣象征意义。 2. 独立的花火:中美洲的玉米信仰与安第斯山脉的奇穆体系: 细致考察奥尔梅克文明的早期巨石艺术,以及在缺乏大型役畜和轮子技术的情况下,纳斯卡文化如何发展出令人惊叹的地理标记体系。强调南美洲早期文明的社会组织对垂直生态差异的适应性,而非仅仅依赖大河灌溉。 3. 欧亚大陆的边缘: 探讨早期草原游牧民族的扩张潜力及其对定居文明的周期性冲击(如乌克兰大草原的马文化传播)。同时,研究地中海东岸腓尼基人的航海技术,及其作为早期“文化快递员”的角色,连接了美索不达米亚的线性文字与希腊的字母系统。 4. 北方与南方: 简要考察撒哈拉以南非洲早期班图人的迁徙网络及其对铁器技术的扩散影响。在大洋洲部分,着重描绘波利尼西亚人在星象导航下的远洋殖民壮举,展示了技术在特定地理压力下的极端进化。 --- 第二部:轴心时代的思想风暴与帝国构建(约公元前 500 年至公元 500 年) 这是人类精神活动空前活跃的时代,各个文明区域几乎同时出现了深刻的哲学、宗教和伦理体系的突破。本部分着重于这些“轴心思想”如何在广袤的地理空间内传播、变异并催生出巨大的帝国实体。 1. 哲学与秩序的建立: 深入分析孔子思想(强调社会伦理与人伦秩序)与古希腊哲学的理性探究(强调逻辑思辨与自然规律)的根本差异。探讨佛教在印度诞生后,如何通过贵霜帝国和丝绸之路,向东部和西部进行宗教地理的扩张。 2. 帝国的重量: 比较罗马帝国、孔雀王朝(阿育王时期)和汉帝国的治理模式。重点分析这些帝国如何通过标准化的法律、统一的货币体系和大型基础设施(如罗马大道、长城、运河系统)来管理广阔的人口和资源。特别关注帝国内部对“蛮族”劳动力和文化的吸收与排斥机制。 3. 贸易的生命线——丝绸之路的早期形态: 阐述丝绸之路不仅是商品交换的路线,更是疾病、技术(如造纸术和玻璃吹制技术)和信仰传播的生命线。探讨帕提亚帝国在东西方贸易中的关键“中介者”地位。 4. 沙漠之外的兴盛: 考察纳巴泰人(佩特拉)在干燥地区建立的贸易网络,以及努比亚地区(库施王国)在埃及南部对金矿和象牙的垄断,展示了非主要文明中心如何通过控制关键资源节点在全球贸易中获取权力。 --- 第三部:大碰撞与体系重塑(约公元 500 年至公元 1450 年) 这一时期,全球范围内的文化交流密度急剧增加,特别是伊斯兰教的兴起,如同一股强大的潮流,重塑了欧亚非大陆的版图。同时,美洲和东亚的文明也发展出令人瞩目的内部复杂性。 1. 伊斯兰世界的崛起与知识的汇集: 详细描述阿拉伯帝国在征服过程中对希腊、波斯和印度科学、数学(代数、零的概念)的系统性继承、整合与发展。分析其在西班牙、北非和印度河流域建立的文化飞地如何成为中世纪知识保存的灯塔。 2. 东亚的稳定与转型: 研究唐宋时期中国在技术和商业上的领先地位(活字印刷、指南针的应用、纸币的出现)。探讨宋朝商业革命对社会结构的深刻影响,及其与同时期欧洲的差异。 3. 欧亚大陆的流动性:蒙古帝国与全球联系的极端强化: 蒙古帝国的建立是历史上第一次在欧亚大陆范围内实现了相对稳定的陆路通道,极大地促进了人员、技术和思想的跨大陆流动。分析其带来的短期繁荣与长期破坏,例如黑死病(鼠疫)的全球性扩散路径。 4. 中世纪的十字路口: 细致考察拜占庭帝国对古典遗产的守护,以及其与斯拉夫世界的文化联系。对比西欧在封建体系下的缓慢整合,与北欧维京人的贸易与殖民活动对爱尔兰、俄罗斯和北美洲(短暂的)的影响。 5. 美洲的成熟: 深入探讨玛雅城邦的衰落与后玛雅的延续,以及阿兹特克(墨西加)和印加帝国的复杂官僚体系、农业工程(如玛雅的雨林耕作、印加的梯田和印加绳结记事系统)。 --- 第四部:远洋的召唤与全球体系的初现(约公元 1450 年至公元 1750 年) 本书的收尾部分集中于大航海时代,这是真正意义上将地球各个角落拉入一个统一经济和生态体系的开端。 1. 技术的跨越: 分析欧洲航海技术(如卡拉维尔帆船、火药武器)的进步,并非孤立发展,而是对亚洲和伊斯兰世界先前技术成果的整合与军事化应用。 2. 哥伦布交换(The Columbian Exchange): 这是全书的核心议题之一。详细分析旧大陆动植物(如马、小麦、麻疹)与新大陆物种(如玉米、马铃薯、烟草、番茄)的交换对全球人口结构、饮食习惯和生态环境造成的不可逆转的影响。尤其关注美洲白银流入对世界经济,特别是明清中国经济的影响。 3. 早期殖民与权力转移: 考察葡萄牙、西班牙在亚洲和美洲建立的贸易站与殖民飞地。对比早期建立的西班牙美洲总督区对原住民的剥削模式,与荷兰和英国在东南亚和北美洲建立的以商业公司为主导的控制模式。 4. 区域间的再平衡: 探讨奥斯曼帝国在鼎盛时期对地中海和中东的控制,及其对欧洲向大西洋转移的战略压力。总结在这一时期,全球权力结构开始向大西洋沿岸倾斜的地理、技术与资源动因。 --- 结语: 《寰宇星图》旨在提供一种多中心的、相互连接的全球通史叙事。它强调,人类的进步和挫折很少是单独发生的,文明的边界是流动的,技术的采纳是渐进的,而人类共同的命运早在几百年前,就已经被地理、海洋和贸易路线编织在一起。我们回顾过去,是为了理解我们今天置身的这个复杂、相互依赖的“全球村”是如何构建起来的。

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读后感

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高晓松谈日本,谈到他自己的一个发现,认为日本的精致生活,因为日本这个社会一直秉承着从上到下的改变,而中国恰好相反,一直以来是从小到上。高晓松说宋朝的时候还开设画院。但明以后宫廷文化越来越俗气。明朝的皇帝修道斗蛐蛐做木匠。到了清代,干脆把戏园子放到宫廷里。宫...  

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很好的书,有自己的观点,有广博的征引。 不过很遗憾,这个版本的编校错误实在太多,错别字层出不穷,断句标点更是差错百出。 强烈推荐这本书,强烈反对买这个版本。 难道我买到盗版书了???  

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从文化的角度阅读历史,可以对一个朝代的社会风貌,艺术风格,精神品格有一个更为宏观的把握。如果说历史是对具体人的细部叙述,那么文化史就是对一群人的整体描写。我以前对于历史的阅读主要集中在人物身上,当我读完这本中华文化史的时候,我深深的意思到,人物的历史无论如...  

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麻烦您出第二刷的时候参考一下上海古籍出版社的蓬莱阁丛书系列或者是河北教育出版社出版的二十世纪史学名著系列,泽惠士林多多啊 这本书完全可以作为大学中国文化史的教材,就是选取几段做个选本也好啊,总比那些自己编的强多了,在看大学教材中国文化史,比这个差多了  

用户评价

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这本书对中国文化精神的解读,让我对“中国性”有了更深刻的理解。作者在分析儒家、道家、法家等不同思想流派对中国文化的影响时,揭示了这些思想如何相互激荡、融合,最终塑造了中国人特有的思维方式、价值取向和社会行为模式。我尤其欣赏书中关于“礼”与“法”的讨论,作者深入分析了礼法制度在中国社会中的作用,以及它们如何随着时代变迁而调整和演变。这种对中国文化独特性的探索,让我对中华民族的文化认同感更加强烈。

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这本书不仅仅是一部宏大的文化通史,更是一本充满人文关怀的读物。作者在论述过程中,穿插了许多生动有趣的文化故事和人物传记,让冰冷的史实变得鲜活起来。我尤其喜欢关于中国古代文人的章节,书中描绘了李白、杜甫、苏轼等文人雅士的生活片段和创作经历,他们的才情、他们的困顿、他们的坚持,都深深地打动了我。读完他们的故事,我仿佛也感受到了那个时代文人的风骨和情怀,对中国古典文学艺术产生了更深的敬意和热爱。

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这本书的魅力还在于它对中国文化精神内核的深刻解读。作者通过对不同时期思想流派、哲学体系的梳理,揭示了“天人合一”、“仁”、“道”等核心观念如何贯穿于中国文化的始终,并在不同的历史时期呈现出不同的侧重点和表达方式。我特别喜欢关于宋明理学的部分,书中详细阐述了朱熹和王阳明等思想家的学说,并分析了理学如何从哲学层面影响了当时的政治、教育和社会风气。读到这里,我才真正理解了“格物致知”、“致良知”这些看似抽象的词语背后所蕴含的深刻人生智慧和价值追求。它不仅仅是知识的积累,更是一种对生命意义的探索,一种对理想人格的塑造。

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《中国文化史》(上下)在论述结构上也颇具匠心。作者并非简单地按时间顺序推进,而是将不同时期的文化主题进行穿插和对照,例如在讨论宋代文化时,也会适时回顾汉唐的成就,或者预示未来的发展趋势。这种“横看成岭侧成峰”的叙事方式,让读者能够更清晰地把握中国文化发展的内在逻辑和演变规律。我特别欣赏书中对于中国古代科技成就的介绍,从造纸术、印刷术到指南针、火药,这些伟大的发明不仅推动了中国自身的发展,也对世界文明产生了深远影响。

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读完《中国文化史》(上下),我的脑海里仿佛穿越了时空,亲身经历了中国那波澜壮阔的文化发展长河。从先秦的百家争鸣,到汉唐的辉煌盛世,再到宋明的理学思潮,最后到近现代的跌宕起伏,这本书都以一种宏大而细腻的笔触,为我展开了一幅幅生动的画卷。尤其让我印象深刻的是,作者并非仅仅罗列史实,而是深入挖掘了各种文化现象背后的深层逻辑和时代印记。例如,在讲述唐朝文化时,书中不仅仅提到了诗歌、书法、绘画的繁荣,还着重分析了佛教在中原的传播与本土化的过程,以及它如何深刻影响了当时的哲学思想、社会生活乃至艺术创作。这种对文化内部互动和相互影响的洞察,让我对唐朝文化的多样性和包容性有了更全面的认识。

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《中国文化史》在对中国文化进行宏观梳理的同时,也注重对具体文化现象的微观剖析。书中对中国古代服饰、饮食、建筑、节庆等民俗文化的详细描绘,让我对中国人的日常生活有了更直观的了解。我特别喜欢关于中国古代建筑的章节,书中分析了宫殿、园林、民居等不同建筑类型的设计理念和艺术风格,以及它们如何体现了中国人的宇宙观、人伦观和审美情趣。无论是皇家园林的宏大气魄,还是江南民居的精致典雅,都展现了中国人在建筑方面的独特智慧和艺术造诣。

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《中国文化史》(上下)的语言风格也十分引人入胜。作者善于运用优美而富有感染力的文字,将枯燥的历史事实描绘得生动形象。书中对一些历史事件和文化现象的描述,充满了诗意和哲思,读来让人心旷神怡。例如,书中对中国古代山水画的论述,不仅仅停留在技法层面,更深入挖掘了画家们寄情山水、追求精神自由的内在情感。读到这些文字,我仿佛也置身于烟雨朦胧的山水之中,感受到了中国文人对自然的那份深沉热爱。

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总而言之,《中国文化史》(上下)是一部真正意义上的“大书”。它以其宏大的视野、深刻的洞察、生动的笔触,为我打开了一扇了解中国文化的大门。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种心灵的启迪。它让我对中国文化有了更全面的认识,也让我对中华民族的文化传统产生了更深的敬意和热爱。我强烈推荐这本书给所有想要深入了解中国文化的朋友们,相信你们也会和我一样,从中获得丰富的知识和深刻的感悟。

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《中国文化史》在梳理文化发展脉络的同时,也充分展现了中国文化与其他文明的交流与融合。从丝绸之路上的文化碰撞,到佛教的东传,再到近代的西方文化冲击,作者都给予了详细的论述。我特别惊叹于中国文化在吸收外来文化时所展现出的强大生命力和创造力。例如,书中关于佛教艺术在中国的发展,详细介绍了佛像造型、寺庙建筑如何在中原地区落地生根,并与本土审美趣味相结合,形成了独具特色的中国佛教艺术。这种海纳百川、兼容并蓄的文化品格,正是中国文化能够绵延至今、生生不息的重要原因。

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这本书最让我感受到的是中国文化的韧性与生命力。在经历朝代更迭、战乱频仍的年代,中国的文化基因却始终顽强地传承下来,并在新的土壤中焕发新的生机。书中对中国文学、艺术、哲学在动荡年代如何寻求突破和创新的论述,给我留下了深刻的印象。例如,在战乱频仍的南北朝时期,文学上涌现出了许多慷慨悲壮的诗篇,反映了时代的精神;在社会动荡的宋末元初,绘画风格也趋于写意和抒情,寄托着文人的忧思。这种在逆境中顽强生长、自我更新的能力,是中国文化最宝贵的财富。

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适合作为工具书,柳先生把每一时期的史料罗列出来,可以作为很好的参考书目。不过毕竟局限于时代,很多问题摆脱不了当时。可读性不高,参考用更好。

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大纲类

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超赞的史书 详实的史料,真想废寝忘食的读。美中不足是对史料的归纳提炼不够

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超赞的史书 详实的史料,真想废寝忘食的读。美中不足是对史料的归纳提炼不够

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此书创稿于1919年,曾于1931、1947、1988、2001年多次重版。流传最广,开中华人民共和国成立前各种中国文化史之滥觞。

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