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出版者:岳麓书社

作者:周作人

出品人:

页数:139

译者:

出版时间:1987

价格:1.25元

装帧:平装

isbn号码:9787805200040

丛书系列:

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《星汉遗踪：古代天文观测与仪器研究》 内容简介 《星汉遗踪：古代天文观测与仪器研究》是一部深入探究中国古代天文学发展历程、观测方法及其配套精密仪器制造工艺的学术专著。本书旨在通过对历代史籍、地方志、科技文献以及出土文物进行细致梳理与交叉印证，重构古代天文学家们仰望星空、记录天象的完整图景。全书结构宏大，论证严谨，兼具历史学、天文学史和科学技术史的多重维度。 第一编：仰望苍穹——古代天象观测体系的构建 本编聚焦于中国古代天文观测的理论基础与实践体系的形成。不同于西方以几何学为核心的宇宙模型，中国古代天文学深受“天人感应”思想的渗透，形成了独特的“浑天说”与“盖天说”的争鸣与融合。 第一章：时空观的演变与历法体系的建立 详细考察了从上古神话传说中的“羲和”到夏商周三代的历法雏形。重点分析了“晷影测定”在确定二分二至中的核心地位，以及如何通过对朔望月、回归年的精确计算，形成如《太初历》、《三统历》等重大历法改革。论述了历法修订的政治意义与天文科学的进步如何相互驱动。特别阐述了节气划分的精细化过程，揭示了古代农耕社会对精确时间测量的迫切需求。 第二章：恒星与行星的观测记录及其精度 本书梳理了从《石氏星表》到元代《授时历》的星图绘制演变。通过对比不同历史时期的星官体系（如三垣二十八宿），揭示了观测者在恒星坐标确定上的系统性误差与修正。重点分析了对五大行星（岁星、荧惑、镇星、太白、辰星）的长期跟踪观测，特别是对火星“逆行”现象的记载和解释，展示了古代天文学家在复杂天体运动预测上的智慧。 第三章：特殊天象的记录与解读 集中探讨了古代对超新星爆发（如公元1054年天关客星）、彗星、流星雨等突发性天象的记录。分析了这些记录的可靠性，并结合现代天文学知识进行考证。阐释了古代社会中“灾异”观念对天文观测记录的影响，探讨了如何从充满迷信色彩的叙述中剥离出纯粹的科学数据。 第二编：匠心独运——古代天文仪器的设计与制造 本编是全书的核心，聚焦于支撑古代精确观测的实体工具，从基础的计时器到复杂的浑仪、星盘。 第四章：计时与测影的基础工具 详细介绍了圭表、日晷、漏壶（水钟）的设计原理与技术演进。对不同形制水钟的结构、流量控制技术进行了深入的图解分析，并探讨了在不同地理纬度下圭表测影的校准问题。着重分析了如“凝水钟”等先进计时技术的发明，及其如何解决了传统水钟在寒冷环境下无法使用的弊端。 第五章：浑仪与浑象的结构解析 这是对古代宇宙模型的实体化体现。本书基于宋代苏颂的《水运仪象台》以及历代浑仪实物和图纸，进行三维结构重建与功能模拟。深入剖析了浑仪的赤道坐标系、地平坐标系与黄道坐标系的相互关系，阐释了如何利用浑仪进行高度、方位、赤经、赤纬的测量。对浑象（模拟天体运行的装置）的机械联动设计，特别是其复杂的齿轮传动系统，进行了详尽的机械学分析。 第六章：星盘与象限仪的精度突破 探讨了中国对印度和伊斯兰世界星盘的吸收与本土化改造。分析了宋元时期出现的“星盘”在航海定位和时间确定中的应用。重点研究了明代徐光启等人引进西方象限仪后，中国传统观测仪器在结构上的融合与创新，展示了古代天文仪器制造业在材料学（如铜合金铸造的精度）和机械加工领域的成就。 第三编：方法论与传承——天文学的实践与知识流转 本编侧重于天文观测的组织形式、数据的整理与知识的传播途径。 第七章：钦天监的组织结构与科研范式 考察了自汉代以来，历代政府设立的官方天文机构——钦天监（或太史局）的职能、人员构成与选拔制度。分析了在缺乏望远镜的条件下，古代天文学家如何通过群体协作、长期积累来实现数据的高精度化。探讨了“观象授时”这一国家行为背后的权力结构与技术垄断。 第八章：天文著作的编纂与知识的传播 梳理了《汉书·天文志》、《晋书·天文志》、《宋史·天文志》等官方史书中的天文记载，以及如郭守敬的《授时议》、王祯的《农书》等专业著作对天文知识的普及作用。讨论了泥活字印刷术对天文图表和仪器说明书传播的革命性影响。 结语：古代天文学的遗产与现代价值 总结了中国古代天文学在观测精度、历法系统和机械制造方面的世界领先地位，并探讨了其观测数据对现代天文学在研究古气候、地磁变化等方面提供的宝贵参照价值。本书力求还原一个鲜活、严谨、充满创造力的古代科学世界。 本书特点： 1. 多源史料汇集： 综合利用了官方档案、私人笔记、科学典籍和考古发现，确保论据的全面性。 2. 跨学科的视角： 融合了历史学、机械工程学、数学等多个领域的方法论。 3. 注重实物复原： 大量引用现代技术对古代仪器进行虚拟复原和功能模拟，帮助读者直观理解其工作原理。 4. 详尽的图表和数据支撑： 包含大量古代观测数据的原始呈现与现代解读对比。

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这本新近读到的文集，着实让我耳目一新。它不像那些堆砌辞藻、故作高深的文学作品，反而带着一股扑面而来的生活气息和真挚情感。作者的笔触如同信手拈来的闲谈，却又在不经意间流露出对世间万物的深刻洞察。那些看似零散的片段，实则串联起一种独特的生命体验，让人在阅读的过程中，不自觉地代入自己的过往与思绪。我尤其欣赏其中对寻常事物的那种细致入微的观察，仿佛将那些平日里被我们忽略的微小美好，一一放大，呈现在眼前。这种对“当下”的珍视，使得整部作品洋溢着一种平静而有力的生命张力。读完后，心中涌起的不是强烈的震撼，而是一种久违的安宁与满足，仿佛在喧嚣的世界里，找到了一片可以休憩的角落。

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初翻开这本册子，起初有些摸不着头脑，它的结构松散，主题跳跃，不像传统意义上的书籍那样脉络清晰。然而，随着阅读的深入，我逐渐领悟到这恰恰是它最迷人的地方。它更像是一本日记，或者说是一组组精心捕捉的瞬间快照，记录着作者在不同时空下的心境波动。文字的风格变化多端，时而如清风拂面，轻快灵动；时而又沉郁顿挫，饱含哲思。这种多样性使得阅读过程充满了惊喜，每一次翻页都可能迎来一种全新的情绪体验。它考验着读者的耐心，但回报是丰厚的——它让你看到一个真实、立体、充满矛盾却又无比可信的灵魂图景。这种开放式的叙事，极大地激发了我的联想和再创造的欲望。

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坦率地说，这本书的阅读体验是有些“任性”的。它不迎合大众的口味，叙事逻辑也常常遵循作者个人的心流而非外部规范。对于习惯了标准情节推进和清晰主题导向的读者来说，初读可能略感吃力，甚至会产生“不知所云”的错觉。但这股“任性”中，蕴含着一种高度的艺术自觉。作者似乎在刻意打磨一种只属于他自己的“语言场域”，一旦你适应了这种场域的引力，就会发现其中别有洞天。它更像是邀请你进入一个私人花园，你需要学习园丁设置的规则才能欣赏到花朵的真正姿态。对于追求文字新鲜感和思维深度的老读者而言，这是一种挑战，更是一种不可多得的享受。

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这本书最让我感到震撼的，是它在平淡叙事中蕴含的强大穿透力。它没有宏大的主题或激烈的冲突，却能精准地击中人内心深处那些隐秘的角落。作者似乎拥有一种近乎残忍的诚实，敢于直面人性的弱点、存在的虚无，以及时间流逝的不可逆转。但这种直面并非带来绝望，反而是引导人去接受和释怀。文字的密度很高，每一个词语似乎都经过了千锤百炼，用最经济的方式表达了最丰富的内容。我不得不放慢阅读的速度，常常需要停下来，反复咀嚼某一句看似简单的陈述，才能完全体会到其中所蕴含的复杂情感层次。这无疑是一部需要用“心”去阅读的作品，而非仅仅用“眼”。

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通篇读下来，我感受到了一种罕见的“克制之美”。作者似乎懂得“留白”的艺术，很多意象的勾勒和情感的抒发，都停在了即将喷薄而出的临界点，留下了广阔的想象空间给读者自己去完成。这种不把话说满的态度，反而构建了一种比直接倾诉更为深厚的情感共鸣。它不急于给出答案，而是耐心地引导读者提出问题。书中的某些意象——比如对光影的捕捉，对气候的细致描摹——反复出现，形成了一种潜意识的背景音，烘托出一种时间缓慢流逝的氛围。它不是一本能让人读完就合上的书，它会像一粒种子一样，在你平静的生活中时不时地冒出新芽，让你重新审视那些被日常磨平的棱角和感受。

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杂诗的第一个版本，封面与版式均美观。与他本不同，有知堂杂诗抄序手迹，郑子瑜跋介绍始末，集外诗收一八九九年以来早年散佚诗，查阅方便。

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谐趣。余味。

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1991年10月11日收到邮购的岳麓书社版。

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谐趣。余味。

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1991年10月11日收到邮购的岳麓书社版。