谈龙集 谈虎集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:岳麓书社

作者:周作人

出品人:

页数:388

译者:

出版时间:1989/1

价格:6.95元

装帧:精装

isbn号码:9787805201337

丛书系列:

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《山海异闻录》 引言： 世间万物，皆有其源流；山川草木，亦有其灵性。自古以来，人类对于未知世界的探索从未停歇，无论是高耸入云的山脉，还是深不可测的海洋，都隐藏着不为人知的秘密。《山海异闻录》便是对这些神秘存在的一次大胆尝试与记录。本书并非虚构的故事集，而是基于古籍记载、民间传说以及作者多年游历的观察与考证，力求还原一个既奇诡又真实的古代世界图景。它并非专注于英雄史诗或朝代更迭，而是将笔触伸向了那些被主流历史忽略的角落——那些奇异的生灵、古老的祭祀、隐匿的部族以及那些与自然融为一体的生存智慧。 第一卷：奇珍异兽志 本卷聚焦于古代文献中屡次提及，却鲜有实证的奇异生物。我们深入探讨了“龙”与“虎”在不同地域文化中的象征意义与演变过程，但重点并非聚焦于它们在特定典籍中的具体事迹，而是从生物学、神话学、以及文化人类学的角度，分析这些形象的起源与流变。 例如，书中详尽描绘了“夔牛”的形象考证。根据残存的陶器纹饰与早期文献的模糊描述，我们尝试重建夔牛可能存在的生物学原型，它那独角、形似牛的特征，究竟是源于古代某种已灭绝的巨型水牛，还是受到了特定环境压力下的物种变异影响？我们对比了南方湿热地带与北方寒冷地区的记载，发现关于夔牛的描述存在显著差异，这暗示着其形象可能由多个地域传说融合而成。 另一重点是“九尾狐”的文化生态学研究。在不同文化语境中，九尾狐的形象从祥瑞之兆转变为魅惑的妖精，这种转变背后隐藏着怎样的社会心理变迁？书中通过对汉代墓葬壁画、唐宋志怪小说的对比分析，揭示了狐狸在古代社会中，作为“边缘生物”所承载的人类对“野性”与“智慧”的复杂情感投射。我们考察了其九尾的形态学意义，探讨它是否与古代的星象学说，特别是与九星体系存在某种隐秘关联。 此外，本书还收录了对“人鱼（鲛人）”的文献梳理。不同于后世的浪漫想象，古代记载中的鲛人往往与盐业、深海捕捞、以及异域贸易紧密相关，它们被视为一种稀有的海洋资源。书中通过分析史书中关于“夜明珠”的来源与“鲛绡”的制作工艺，推断出古代人可能如何将这些自然现象与特定物种联系起来，构建出一套解释海洋奥秘的知识体系。 第二卷：山川灵脉与地质奇观 本卷将视野投向广袤的地理环境，探究古代中国人如何感知和解释大地的力量。我们着重分析了古代对于“五岳”之外、那些被认为具有特殊磁场或地质活动的“非著名”山脉的记载。 书中对“不死之山”的考证尤为细致。此山并非指神仙居所，而是指那些因特殊矿物成分或地理结构，导致植被常青、气候异常的地理区域。我们结合现代地质学知识，分析了古代炼丹术士为何会选择某些特定山脉作为“洞天福地”的依据，探讨了砷、汞等重金属在古代“长生不老药”传说中所扮演的误导性角色。 我们还详细梳理了关于“地下河与溶洞群落”的早期记录。在缺乏现代测量工具的时代，古人如何描绘那些深邃幽暗的地下世界？书中引用了数个偏远地区的地方志，记录了古代采矿者或逃亡者意外发现的巨大地下湖泊与石笋景观，这些描述为我们重建古代地理认知提供了一手资料。例如，某地志中对“黑水潭”的描述，其深度与水流模式，与现代考察报告惊人地相似，显示出古人敏锐的观察力。 第三卷：部族祭典与巫术遗痕 知识的传承往往伴随着仪式与禁忌。《山海异闻录》的第三卷，致力于挖掘那些被正统史书简化或抹去的古代边缘部族的生存哲学与祭祀活动。 本卷着重分析了“羽人（会飞翔的人类形态）”神话背后的可能起源。我们考察了西南少数民族中保留至今的“溜索文化”和“滑翔翼”的早期原型，推测“羽人”的传说可能是对掌握了某种原始飞行技术的部族或个体的夸张化表达。书中对相关图腾柱和祭祀舞蹈的形态进行了详细对比，强调了“飞翔”在农耕文明对自由向往中的象征意义。 此外，书中对“通灵仪式”的记录保持着高度的客观性。我们并非宣扬迷信，而是分析在特定文化环境下，如何通过草药、特定环境（如高山缺氧、深穴回音）来诱发或模拟“灵魂出窍”的体验。重点放在了这些仪式在维系部族社会结构、处理冲突和传承历史知识中的实际功能，而非其超自然效力的真伪。例如，对于某种特定香料的使用记录，与现代对致幻植物的研究成果进行了交叉比对，试图解释古人“与神灵沟通”的体验是如何被结构化和制度化的。 结语： 《山海异闻录》的目的，在于重拾对“异”的尊重与好奇心。它并非为了填补历史的空白，而是为了展示古代世界知识体系的丰富性与复杂性。阅读本书，就像是翻开了一本被时间尘封的古老地图册，上面标记着我们祖先对于自然界那份既敬畏又渴望征服的原始热情。这些记录，是理解古代文明深层心理结构的一把钥匙，它们提醒我们，真实的世界远比我们想象的更加斑斓、更加难以捉摸。

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我得承认，我是一个对文风要求颇高的人，很多历史或文化类的作品，读起来容易感到枯燥乏味，但《谈龙集》《谈虎集》在这方面做得非常出色，它巧妙地运用了古典文学的韵味，却又不落入学院派的窠臼。比如在描述某些历史人物的遭遇时，作者常常会采用一种近乎诗歌的散文体，句子长短错落有致，节奏感极强。例如，描述一位被贬谪的官员，他的悲愤不是通过大段的控诉来表达，而是通过对贬谪之地一草一木的细致描摹——“那岸边新生的芦苇，尖锐如他未尽的谏言，却只能在水波中徒劳地颤抖”——这种比兴的运用，含蓄而有力，将人物的命运与自然景象完美融合。这种叙事技巧让原本可能沉重的历史感变得轻盈而富有感染力。它不是在“教导”你历史，而是在“展示”给你看，让你自己去体会个中滋味。对于追求文学美感的读者来说，光是欣赏这些句子本身的结构与意境，就已经是一种极大的享受了。

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如果非要我用一个词来概括这两本书带给我的整体感受，那恐怕是“回味悠长”。它们不是那种读完就丢在一旁的消遣之作，更像是值得反复咀嚼的陈年佳酿。我发现，每次重读某一个章节，都会有新的感悟涌现出来，这大概是因为作者在构建故事时，预留了太多可以供读者自行填补的空白和解读的空间。比如书中有一则关于“山中猛虎下山扰民”的记载，初读时我只看到灾祸和人类的恐惧；可当我最近重读时，却从中读出了一种对过度开发对自然生态侵蚀的隐晦批判，那只下山的虎，或许象征着被逼入绝境的原始力量。这种多义性，是衡量一部经典作品的重要标准。它既能满足普通读者对奇闻异事的猎奇心理，又能让那些有一定学养的读者从中探寻到更深层次的文化符号和哲学思考。总而言之，这是一套非常值得放在案头，时常翻阅，常读常新的好书。

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这本《谈龙集》与《谈虎集》的书名，初看之下，便让人联想到一种庄重而又略带神秘的色彩，仿佛踏入了一片古老的山林，那里盘踞着传说中的神兽，等待着有识之士去探寻它们的奥秘。我本以为这会是一部纯粹的志怪小说集，讲述那些腾云驾雾、呼风唤雨的龙与虎的故事，可当我真正沉下心来阅读时，才发现这远比我想象的要丰富得多。它更像是一部将民间传说、历史掌故与作者深邃的个人感悟熔铸一炉的奇书。第一卷“谈龙”，开篇便描绘了几幅气势恢宏的场景，比如某地因久旱不雨，祈雨仪式中那幻化出的云龙虚影，笔触细腻至极，让你仿佛能感受到空气中弥漫的湿润和民众焦急的期盼。但精彩之处在于，作者并未停留在描摹神异，而是借龙的形象，探讨了权力的象征意义，以及“君临天下”背后所蕴含的巨大责任与孤独。文字时而如涓涓细流，娓娓道来一桩陈年旧事；时而又如山洪爆发，将历史的沉重与人性的复杂一古脑儿倾泻而出。尤其是其中一篇关于龙王庙会的记述，不仅活灵活现地再现了古时市井的喧嚣与虔诚，更通过对不同阶层人物的刻画，映射出社会百态，读来令人拍案叫绝，深思良久，实属难得的佳作。

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这两部集子放在一起阅读，给我最大的震撼在于其叙事视角的不断切换和时空维度的自由穿梭。它们并非并列的两个独立体，而更像是对同一主题——“力量的哲学”——从两个极端进行的反思与互补。想象一下，前一刻你还在古老的宫廷中，感受着帝王家对“龙德”的揣摩与运用，文字是古典的、考究的、充满典故的；紧接着，下一篇却把你拉到了蛮荒之地，目睹猎人与猛虎搏斗的瞬间，笔法瞬间变得粗犷、直接，充满动感和汗水的味道。这种强烈的反差感，使得阅读过程充满了一种冒险的趣味性。特别是在《谈龙集》中穿插的一段关于“画龙点睛”的民间传说，作者没有去解释魔法原理，而是通过描绘画师在点下眼睛那一刻，灵魂被吸入画中的那种极度投入与牺牲，探讨了艺术创作的终极意义——是再现还是超越？这种对“神性”与“人性”边界的不断试探，是此书最引人入胜之处。它迫使读者不断调整自己的思维模式，从宏观的哲学高度，瞬间降格到微观的情感体验中，层次感极为丰富。

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坦白讲，我拿到这套书时，内心是带着一丝怀疑的，毕竟“龙”与“虎”这样宏大的主题，很容易沦为陈词滥调的堆砌。然而，《谈虎集》部分彻底打消了我的顾虑。如果说“龙”代表的是一种高不可攀的威严与秩序，那么“虎”则更接近于一种原始的、不羁的、充满野性的生命力。这部分的内容，更侧重于对江湖侠义、隐士风骨以及个体如何在强大外力面前保持自我独立的探讨。作者对于“虎”的描摹，绝非简单的武力值展示，而是深入挖掘了那种“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然气节。比如书中对一位隐居山中的老猎户的描写，那老猎户一生与虎为伴，看尽了山间的生杀予夺，他对手中猎枪的每一次校准，都饱含着对自然法则的敬畏与顺从。文字风格陡然变得简练而硬朗，如同山间呼啸而过的冷风，带着一股子令人精神一振的萧瑟感。读到其中关于“虎踞之地”的几段论述，作者对于地缘政治与权力更迭的见解，竟有着惊人的洞察力，完全跳脱了故事表面的叙事，直指人性中最深层的贪婪与抗争。读完后，我感觉浑身都有一种被精钢淬火般的坚韧感，心境也随之开阔了许多，不再拘泥于日常的琐碎烦恼。

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高中时读过周作人的一篇苦雨斋，当时就对他产生了兴趣。

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基本都是一些杂文，还有文章的序，但可以看出周的思想是开放的，其中有一句话说的蛮好，中国人如没有自批巴掌的勇气，一切革新都是梦想。

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基本都是一些杂文，还有文章的序，但可以看出周的思想是开放的，其中有一句话说的蛮好，中国人如没有自批巴掌的勇气，一切革新都是梦想。

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基本都是一些杂文，还有文章的序，但可以看出周的思想是开放的，其中有一句话说的蛮好，中国人如没有自批巴掌的勇气，一切革新都是梦想。