伯希和敦煌石窟笔记

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出版者:甘肃人民出版社
作者:(法)伯希和
出品人:
页数:476
译者:耿昇
出版时间:2007-12-1
价格:100.00元
装帧:平装
isbn号码:9787226036020
丛书系列:
图书标签:
  • 敦煌
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具体描述

《伯希和敦煌石窟笔记》内容简介为:敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生,已经100余年了。明年又恰恰是法国伯希和敦煌劫经的100周年(1908-2008年),我国西域与敦煌历史文物和文献的外流,其实已经远远地超过了100年。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中,法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域敦煌探险,则颇为引人注目。本文试对伯希和西域敦煌探险团在我国新疆和甘肃各站,特别是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事,略作钩沉,以对《伯希和敦煌石窟笔记》的大历史背景作以介绍,以飨我国学术界。

好的,这是一份关于一部虚构图书的详细简介,该书内容与您提到的《伯希和敦煌石窟笔记》无关。 --- 书名:《星辰的低语:失落文明的密码》 导言:被遗忘的沙海与耳语 浩瀚的塔克拉玛干沙漠深处,流传着一个关于“黄金之城”耶尔坎的故事。传说,这座城市并非被沙尘掩埋,而是主动选择了遗忘。千百年来,无数探险家前赴后继,试图揭开其神秘面纱,却都无功而返。直到1932年一个炎热的夏日,一支由语言学家、天文学家和神秘学专家组成的跨国探险队,在追踪一颗罕见彗星的轨迹时,意外发现了一座被巨大水晶砂岩包裹的地下遗迹——亚曼提斯。 《星辰的低语:失落文明的密码》并非一部简单的考古报告,它是一部融合了硬核历史推演、前沿符号学分析以及沉浸式探险叙事的惊悚巨著。本书的核心,是解读亚曼提斯文明留下的最后遗产——一套以星象排列为基础的复杂文字系统,以及那些令人不寒而栗的“低语”。 第一部分:时间的迷宫与初次接触 本书的首章,将读者带入探险队发现亚曼提斯遗址的震撼瞬间。作者以细腻的笔触,描绘了入口处那座由不知名金属铸就的巨大穹顶,以及内部空气中弥漫的、带着微弱电流的异样气息。 探险队的核心人物,语言学家伊莲娜·维科夫博士,在遗址深处发现了一面巨大的“星盘壁画”。这面壁画并非描绘已知的天体运行规律,而是呈现出一种超越当时人类认知水平的宇宙模型。壁画中央,刻着一种如同藤蔓般缠绕的象形文字,其结构与地球上任何已知的语系都毫无关联。 书中详尽记录了伊莲娜博士团队如何运用古老的凯尔特占卜法、巴比伦星图以及当时刚开始发展的密码学原理,试图破译这些符号。他们很快意识到,亚曼提斯人并非通过记录历史来交流,而是通过预测未来的数学模型来编码信息。每当他们成功解读一个符号序列,对应星座的某个微小角度就会发生变化,似乎他们的解读行为本身,就在影响着宇宙的运行。 第二部分:天文学的悖论与文明的衰亡 随着研究的深入,探险队揭示了亚曼提斯文明的惊人真相:他们并非土著民族,而是一群在数万年前为躲避一场“宇宙灾难”而流落地球的星际航行者。他们所遵循的时间概念与人类线性历史观截然不同,他们将时间视为一种可以被精确计算和干预的维度。 本书用大量篇幅,对比了亚曼提斯天文学与现代天文学的冲突点。例如,他们精确预测了数千年后才会发生的超新星爆发,并将其作为日历的基础。然而,更令人不安的是,他们留下的文献中充满了关于“维度坍塌”和“观察者的诅咒”的记录。 在探险队破译到文明晚期的文献时,情节急转直下。他们发现,亚曼提斯人并非和平地“选择遗忘”,而是因为过度干预宇宙规律,导致自身文明陷入了某种因果循环的死结。文献中记载的最后一位“执笔者”,用血泪写下了警告:他们试图修正的“灾难”,其实是他们自身存在的必要条件。一旦修正成功,他们所存在的基础——那个特殊的宇宙背景辐射——也将随之消失。 第三部分:密码与低语的交织 《星辰的低语》最引人入胜之处,在于其对“低语”现象的细致描摹。在遗迹的最底层,探险队发现了被称为“共振室”的地方。当伊莲娜博士的团队用特定频率的光束照射房间中央的黑曜石祭坛时,一种无形的、非声波的“信息”开始渗透他们的意识。 这些“低语”并非语言,而是纯粹的情绪和图像流,它们直指人心最深处的恐惧与渴望。书中通过日记摘录和团队成员的心理评估报告,展示了这种信息污染如何逐步瓦解探险队的理智。有人开始相信自己就是亚曼提斯人的转世,有人则彻底丧失了对现实的感知能力,坚信自己已经“与星辰合一”。 书中对这种超感官信息传递的描述,借鉴了神经科学和拓扑学理论,力图构建一套可信的理论框架来解释这种“精神入侵”。亚曼提斯人留下的最后“密码”,并非要传递知识,而是要传染一种存在状态。 结语:我们是否也在被观察? 故事的高潮发生在探险队试图带走“核心数据晶体”时。当晶体被移动的瞬间,亚曼提斯遗迹周围的沙暴骤然停止,整个沙漠恢复了诡异的平静。然而,探险队成员发现,他们带走的晶体内部,开始以一种不可逆的速度自我销毁。 本书的结局是开放而令人不安的。伊莲娜博士虽然成功逃离,但她发现自己对夜空的解读能力变得异常精准,能够预测到人类无法察觉的微小引力波动。她开始怀疑,亚曼提斯人留下的并非是遗物,而是一个“延迟引爆的观察者陷阱”。他们并未消失,而是将自己观察宇宙的方式,植入了第一个成功解读他们密码的文明——也就是我们。 《星辰的低语:失落文明的密码》以其严谨的考据外壳下包裹着的对人类认知极限的哲学拷问,挑战着读者对历史、科学和现实的既有认知。它揭示了一个令人不寒而栗的可能性:有些秘密,一旦被揭开,便不再是历史,而是未来的宿命。 --- 作者背景介绍(虚构): 阿瑟·芬奇(Arthur Finch),著名历史符号学与地球物理学交叉领域的独立研究员。他曾长期在不丹的偏远修道院研究失传的文字体系,后转向对古代地质学异常区域的实地考察。本书基于其十余年的秘密档案挖掘和三年的塔克拉玛干实地追踪整理而成。他的作品风格以冷峻、信息密集和对科学边界的不断试探而著称。

作者简介

1878年5月28日出生于法国巴黎一个商人家庭。中学毕业后考入法国国立现代东方语言学院攻读汉语专业,毕业后师从世界著名东方学大师沙畹、科迪埃学习中国学与亚洲文化。1900年任法兰西远东学院研究员,在汉学、南海研究方面颇有造诣。1905年被任命为法国中亚考察队队长,组队进入中国新疆地区从事考古探险活动,1908年从敦煌莫高窟劫去藏经洞出土的6000余件珍贵敦煌写本及其他大批文物。回国后任法兰西学院教授,后半生主要致力于中亚学、中外关系史和蒙古史研究,被西方誉为20世纪最伟大的中国学家、敦煌学权威。

1945年病逝于巴黎。

目录信息

卷一 沙州千佛洞(第1~30号洞)卷二 沙州千佛洞(第31~72号洞) 卷三 沙州千佛洞(第73~111a号洞)卷四 沙州千佛洞(第112a~120n号洞)卷五 沙州千佛洞(第1200~146号洞)卷六 沙州千佛洞(第146a~182号洞)附录 敦煌石窟各家编号对照表 敦煌藏经洞访书记 高地亚洲三年探险记 伯希和的传奇学术生涯后记编后记
· · · · · · (收起)

读后感

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1908年2月的西北寒冬中,一支法国探险队在年轻的队长率领下抵达了敦煌。这个地名,现在已与举世闻名的佛国洞窟毋庸置疑地关联在一起。但在1908年,作为丝路上一座小城,她还睡梦正酣,刚刚因前一年斯坦因探险队的造访而被世界东方学研究所关注。 中国西部曾被认为是“幸免”于...  

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如果想了解敦煌,伯希和是个绕不过去的名字。以前总是将他与斯坦因相提并论,去了一趟敦煌,关于敦煌的历史专门有个展室,里面就有很大一部分是关于伯希和的。从介绍中可得知,莫高窟的工作人员对于伯希和还是满怀尊敬的,毕竟这是一个懂行的专业人士。伯希和精通汉语,熟悉中...

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如果想了解敦煌,伯希和是个绕不过去的名字。以前总是将他与斯坦因相提并论,去了一趟敦煌,关于敦煌的历史专门有个展室,里面就有很大一部分是关于伯希和的。从介绍中可得知,莫高窟的工作人员对于伯希和还是满怀尊敬的,毕竟这是一个懂行的专业人士。伯希和精通汉语,熟悉中...

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有一说一,在学术研究面前,伯希和是真的意识到并用自己的智慧和学术能力挖掘研究出这些珍贵文献的价值,在敦煌学研究领域,伯希和是绝对绕不过去的一座金山,入门级的有关敦煌学的知识,可以说,本书第一篇代序,详尽介绍伯希和西域探险和法国敦煌学研究发展概况的《伯希和西...  

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1908年2月的西北寒冬中,一支法国探险队在年轻的队长率领下抵达了敦煌。这个地名,现在已与举世闻名的佛国洞窟毋庸置疑地关联在一起。但在1908年,作为丝路上一座小城,她还睡梦正酣,刚刚因前一年斯坦因探险队的造访而被世界东方学研究所关注。 中国西部曾被认为是“幸免”于...  

用户评价

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作为一名对历史地理略有涉猎的爱好者,我对“伯希”和“敦煌”这两个词组合在一起就充满了期待。敦煌不仅仅是一个地名,它更是丝绸之路上的璀璨明珠,是东西方文明交汇的节点。我一直很好奇,这位“伯希”先生是如何将“敦煌”的地理环境、历史变迁与那些令人惊叹的石窟艺术联系起来的。我预设这本书或许会从敦煌的自然地理出发,讲述这里如何成为一个重要的交通枢纽,又如何在历史的洪流中孕育出独具特色的佛教艺术。我希望书中能够有对敦煌古代城市布局、交通线路的描绘,对丝绸绸之路的繁荣与衰落对敦煌艺术产生影响的分析,以及对那些为修建石窟而付出辛勤劳动的人们的敬意。我更期待看到作者如何通过对石窟建筑结构、材料运用、彩塑技艺的细致考察,来展现古代工匠的智慧和创造力。这本书对我来说,不仅仅是关于艺术的,更是关于一个伟大文明如何在特殊的地理环境中孕育、发展并留下永恒印记的探索。我希望通过这本书,能够更清晰地理解敦煌艺术的形成脉络,以及它在中国乃至世界艺术史上的重要地位。

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我一直认为,伟大的艺术作品,往往蕴含着一个时代最深层的精神内核。敦煌石窟,作为人类文明的宝库,更是如此。我期望“伯希”先生能够通过他的“笔记”,为我们揭示出隐藏在这些艺术品之下的精神世界。我好奇作者是如何将抽象的佛教思想,转化为那些生动形象的壁画和塑像的。我期待书中能够深入分析敦煌艺术的宗教内涵,解读其中关于轮回、因果、解脱的哲学思考。同时,我也对那些供养人形象特别感兴趣,他们虔诚的面容,所代表的社会阶层,以及他们捐资修建石窟的目的,都反映了当时社会的宗教信仰和社会结构。我希望这本书能够让我理解,敦煌艺术不仅仅是技术的展现,更是信仰的力量,是人们对精神世界的极致追求的体现。我期待作者能够用他敏锐的观察和深刻的洞察力,帮助我们走进那个充满信仰和虔诚的年代,去感受那些古老心灵的震颤。

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这本书的封面设计就足够吸引人,一种古朴而又不失现代感的融合,让人一眼就联想到敦煌那厚重的历史积淀。我一直对敦煌艺术充满敬畏,但真正能深入了解其奥秘的读物却不多。看到“伯希”这个名字,立刻勾起了我的好奇心,我知道这是在艺术研究领域颇有声誉的学者。我期待这本书能够带我走进那些神秘的石窟,通过作者敏锐的观察和深厚的学识,去解读那些壁画和塑像背后隐藏的故事,去感受那个时代人们的信仰、生活和艺术创造力。我想象着,翻开这本书,就如同推开了一扇通往千年之前的门,耳边仿佛回响着虔诚的诵经声,眼前闪烁着五彩斑斓的壁画光芒,鼻尖或许还能闻到一丝淡淡的香氛。我非常好奇作者是如何将如此宏大而复杂的敦煌艺术,以一种读者能够轻松理解且充满趣味的方式呈现出来。我期待书中能够有对不同时期、不同窟的艺术风格演变的分析,对那些代表性的佛像、飞天、伎乐的精妙描绘,以及对壁画中那些关于经变故事、供养人形象的深入解读。更重要的是,我希望这本书能够帮助我构建起一个更完整的敦煌艺术知识体系,不仅仅是欣赏,更能理解其背后的文化意义和艺术价值。这不仅仅是一本书,更像是一张通往历史深处的邀请函,我迫不及待地想要踏上这段探索之旅。

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我总觉得,对一个地方的了解,不仅仅在于它的物质形态,更在于它背后所承载的精神和文化。我期望“伯希”先生的这本“敦煌石窟笔记”,能够带我深入了解敦煌石窟所代表的文化内涵。我好奇作者是如何看待敦煌石窟在宗教、艺术、历史等多个层面的意义的。我期待书中能够对敦煌艺术的题材、风格、技法进行系统的梳理和分析,并且能够解读其中蕴含的哲学思想、伦理观念以及审美情趣。我尤其希望能看到作者对于敦煌艺术如何体现时代精神,以及它如何对后世产生影响的论述。这本书对我而言,不仅仅是关于敦煌石窟本身,更是想通过敦煌石窟,来理解中国古代文化的博大精深,以及它如何在与不同文化的交流融合中不断发展壮大。我希望通过阅读这本书,能够提升我对中华优秀传统文化的认知水平,获得更深层次的文化滋养。

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对我而言,一本好的书,不仅是知识的载体,更是一种精神的慰藉。我期望“伯希”先生的这本“笔记”,能够给我带来这样一种体验。我设想,在快节奏的生活中,翻开这本书,就如同走进一个宁静的港湾,让我的思绪沉浸在敦煌那悠远的历史画卷之中。我期待书中能够用优美而富有感染力的语言,描绘出敦煌石窟的壮丽景象,以及其中蕴含的深邃意境。我希望作者在叙述过程中,能够运用一些生动的比喻和形象的描述,让我仿佛能够身临其境,感受到敦煌艺术的无穷魅力。我尤其期待书中能够有一些关于敦煌文化遗产保护的思考和讨论,让我明白,这些珍贵的艺术品,需要我们共同的努力去守护。我希望这本书不仅能让我增长见识,更能唤起我对中华民族优秀传统文化的自豪感和责任感。

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随着科技的发展,我们现在可以通过各种方式“接触”到敦煌。但对我而言,真正的“接触”,应该是通过对艺术品背后创作过程和历史语境的理解。我非常好奇,以“伯希”先生的学识和经验,他是如何看待敦煌石窟艺术的?他是否会从艺术史的角度,将敦煌艺术与其他时期的艺术风格进行比较和分析?我期待书中能够提供一些关于敦煌艺术发展脉络的清晰梳理,比如从早期受到印度和中亚艺术影响,到逐渐形成具有中国特色的风格。我也想知道,作者对那些壁画中的色彩运用、线条勾勒、人物造型等方面,是否有独到的见解。这本书对我来说,不仅仅是了解敦煌艺术本身,更是想通过敦煌艺术,来理解中国艺术发展的轨迹,以及它如何吸纳外来文化,并最终形成自己独特的民族风格。我希望能从书中获得更广阔的视野,更深入地认识中国艺术的魅力。

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我对“笔记”这个词特别有感觉,它意味着一种真诚的、未经过度修饰的记录,也暗示着作者可能在实地考察中,捕捉到了许多别人容易忽略的细节。我设想“伯希”先生在敦煌的石窟中,可能拿着他的笔记本,仔细地描绘每一处精美的细节,记录下他对那些壁画、塑像的独特理解和感悟。我非常期待这本书能够展现出一种“研究者”的严谨态度,对每一个艺术品的年代、作者、题材进行细致的考证,并提出有建设性的学术观点。但我同时也希望,在这份严谨背后,能够流露出作者对敦煌艺术发自内心的热爱和激情。我希望这本书能够解答我一直以来的一些疑问,比如为什么敦煌的壁画和塑像会随着朝代的更迭而呈现出不同的风格?是什么原因导致了一些壁画的褪色和损毁?在保护和研究敦煌石窟的过程中,又面临着哪些挑战?我期待这本书能给我带来知识的启迪,也能让我感受到一位学者对文化遗产的深切关怀。

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我一直觉得,伟大的艺术作品,能够超越时空的限制,与我们进行心灵的对话。我特别期待“伯希”先生的这本“笔记”,能够让我与敦煌艺术进行一场深刻的对话。我设想,作者在创作这本书的过程中,一定对敦煌石窟进行了大量的实地考察,并且在那些石窟中,与艺术品进行了长时间的“对视”。我希望书中能够体现出这种“亲身经历”带来的独特视角和感悟,也许是对某幅壁画细节的特别关注,也许是对某尊塑像神情的独到解读。我期待书中能够充满人文关怀,不仅仅是冰冷的学术分析,更能传递出作者对艺术的热爱,对历史的敬畏,以及对那些古老文明的深深眷恋。我希望读完这本书,我能够对敦煌石窟有一个更立体、更生动、更富有人情味的认识,仿佛我也曾站在那些古老的洞窟前,与那些伟大的艺术品进行过心灵的交流。

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我总觉得,读一本关于敦煌的书,不仅仅是看图、看字,更应该是一种沉浸式的体验。我期望这本书能让我感受到那种“身临其境”的氛围。我非常好奇“伯希”这位作者,是如何通过文字的魔力,将我带入那些幽深的洞窟,让我仿佛能触摸到冰凉的石壁,闻到那股混合了尘土、香料和岁月的独特气味。我希望书中能有关于敦煌石窟营建过程的详细描述,那些为了开凿一个洞窟,需要付出多少人力、物力,又需要多少虔诚的信仰才能支撑下去。我对那些壁画上的故事,比如佛本生故事、经变画中的人物形象、服饰、器物都充满好奇,我期待作者能用他专业的眼光,为我一一解读,让我明白这些看似繁复的图案背后所蕴含的深刻寓意。同时,我也想知道,在那些寂静的石窟中,是否也隐藏着一些鲜为人知的故事,一些关于僧侣、艺僧、信徒们的个人经历,甚至是与敦煌石窟相关的历史传闻。我希望这本书能让我不仅仅是“看”敦煌,而是能“听”敦煌在诉说千年的故事。

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我一直对那些隐藏在历史深处的细节充满好奇,也对那些为后世留下宝贵财富的先行者充满敬意。因此,“伯希”先生的“敦煌石窟笔记”对我来说,无疑是了解敦煌石窟一个绝佳的窗口。我预设这本书会包含作者在敦煌实地考察过程中,对于石窟建筑、壁画、彩塑等各个方面的细致观察和记录。我非常希望书中能够有关于不同时期石窟开凿的特点,例如,早期石窟的风格如何受到外部影响,而晚期石窟又如何体现出中国本土化的特征。我同样好奇那些壁画中描绘的佛教故事,以及这些故事在不同时期是如何被演绎和解读的。我期待作者能够带领我,像侦探一样,去挖掘那些被时间尘封的秘密,去还原那些艺术品背后可能存在的历史真实。这本书对我而言,不仅仅是知识的获取,更是一种对历史真相的追寻,一种对先辈智慧的致敬。

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150窟

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1878年5月28日出生于法国巴黎一个商人家庭。中学毕业后考入法国国立现代东方语言学院攻读汉语专业,毕业后师从世界著名东方学大师沙畹、科迪埃学习中国学与亚洲文化。1900年任法兰西远东学院研究员,在汉学、南海研究方面颇有造诣。1905年被任命为法国中亚考察队队长,组队进入中国新疆地区从事考古探险活动,1908年从敦煌莫高窟劫去藏经洞出土的6000余件珍贵敦煌写本及其他大批文物。回国后任法兰西学院教授,后半生主要致力于中亚学、中外关系史和蒙古史研究,被西方誉为20世纪最伟大的中国学家、敦煌学权威。

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可以作为方法课的前人笔记备览书。在洞里就逐字辨认题识,感慨。

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看的是书格上法国版一九二几年的版本,大概当时常书鸿就是看了这本书才来敦煌的。

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甘肃人民有点乌龟吃大麦的意思

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